חידושי אנשי שם על בבא קמא כג

מהר"ן שפירא לכאורה משמע דדין זה אינו אלא לשמואל דלרב ס"ל דאינו חייב בחבטה בשהוא בקרקע עולם למה יהא שום חיוב על בעל האבן הלא נחבט בבור ובור לאו דידיה הוא ואפי' אם נאמר שמת בהבל הבור לא אתיא כוותיה דכי היכי דלרב אמרי' במת בחבטה דקרקע עולם הזיקתו ה"נ יכול לומר הבעל האבן בור של פלוני הזיקתו וכן מבואר בתוס' בפרק המניח דף כ"ח בד"ה ונישוף באבן וכו' ע"ש וא"כ תימה הלא הרי"ף פסק לעיל כרב ולמה הביא רבא דהכא ואפשר דס"ל להרי"ף דבכאן מודה רב שיש לחייב בעל האבן מאחר שהאבן ע"פ הבור וכאילו הוא כרה את הבור הוא לפי שהוא גורם גרמא ממש והוי כאילו דחפו בידים שקרוב לודאי שכל שור אשר יבוא שמה יפול בתוך הבור הזה וסברא זו מבוארת בדברי הרמב"ן עיין בדבריו שהאריך: