חלקו של יוסף (ש"ס) צט

שם אם אין אונאה הוא גזירת התורה שלא יהיה אונאה שוב אין איסור גזל בלקיחת מעות אלו שהרי התורה אמרה שאין דין אונאה ונשאר כל הדמים בתורת מקח ודמי מקח ואינו גזל אצלי ולא תונו אינו עובר רק על אונאת דעתו שהוא לאו שאין בו מעשה שאין לוקין וכ"ז מוכרח מהך דאין מחזיר אונאה ואין לוקה שבקרקע אין גזילה של אונאה שדין גזילה נובע מהאונאה ודין אונאה שבה

לפי"ז מבואר פשוט כונת תוס' באיזהו נשך שהקשו דצריך לאו דגזל לענין עבדים משום דעיקר שאלת הגמרא דלמה לי לאו דלא תגזול ניליף מלא תונו הרי הוא מזה הלא תונו שיש בו גזל וזה אינו בעבדים שוב אי אפשר למילף לענין גזילה מלא תונו ושוב צריך קרא לעבדים וע"ז שפיר הקשו תוס' וכן ריבית איסור גזל שבריבית נובע רק מדין חזרה של ריבית וכיון שאין ריבית בהך דקרקע אין שם גזל וא"א למילף מריבית אבל עתה שנאמר איסור גזל בפני עצמו ודאי נאמר אף על קרקע והבן

סימן יג

דין רבית פחות מפרוטה וגזילה פחות מפרוטה ודיני בני נח

בשו"ע סימן ק"ס סעיף א' מבואר דאפי' בפחות משוה פרוטה יש איסור רבית וראיתי למי שרצה להוכיח דתוס' חולקים ע"ז שכתבו בריש איזהו נשך דכסף נשך וכל דבר אשר ישך לכלל ופרט אתי ודרשינן כל דבר כלל כסף פרט חזר וכלל כל דבר הוי ליה כלל ופרט וכלל מה הפרט כסף יצא פחות משוה פרוטה שאינו כסף ודבר המיטלטל וגופו ממון אף כל דבר המיטלטל יצא קרקע וממה שממעטין בפירוש פחות מפרוטה אם כן הא מוכח דפחות מפרוטה אף איסור אין ולענ"ד אדרבה לדברי תוס' אלו מוכח להיפך שאף פחות מפרוטה יש איסור רבית של תורה שהרי כבר ביארנו בענין הקודם דאף דנשך כסף ממעט קרקע לפי שיטת תוס' מ"מ דין הוא שרק הלואת קרקע ורבית קרקע הוא דאין איסור תורה אבל הלואת קרקע ורבית כסף או הלואת כסף ורבית קרקע יש איסור תורה משום זה דנשך כסף כולל בין עצם ההלואה שהוא נושך אותו הכסף ובין הרבית שנושך לו הרבית לזה דין שרק אם שני מיני הנשך הוא מטלטלין מיעט קרא מאיסור רבית שאז אין כאן נשך כסף אבל אי לא"ה יש כאן נשך כסף לפי"ז גם גבי הך דפחות משוה פרוטה רק אם ההלואה היא פחות מפרוטה והרבית פחות מפרוטה אז אין כאן נשך כסף אבל אם הגוף הוא כסף אז אף אם הרבית פחות מפרוטה זה הא מוכרח מתוס' דאף פחות מפרוטה וקרא נשך מדנשך כסף אינו ש"מ שנשך מקרי ונשך כסף הוי משום גוף ההלואה שוב הוי גם נשך כסף אם כן אדרבה לתוס' אם גוף הלואה פרוטה אף שהנשך פחות מפרוטה הוא רבית של תורה משום הך דנשך כסף וכן להיפך אם הלואה פחות מפרוטה והרבית פרוטה גם כן הוי נשך כסף ממש כגבי קרקע שבין אם הרבית אינו קרקע נקרא נשך כסף ובין אם ההלואה אינו קרקע נקרא נשך כסף וברור

איברא דלפי שיטת השו"ע דכל דבר אסור ללות