חלקו של יוסף (ש"ס) לו

בחוץ פטור שחט בחוץ בלילה והעלה בחוץ חייב כו' רבא אמר קבלה בכלי חול איכא בינייהו וה"ק וכן המקבל בכלי חול בפנים והעלה בחוץ פטור המקבל בכלי חול בחוץ והעלה בחוץ חייב ר"ש אומר כל. שחייבין עליו בחוץ חייבין על כיוצא בו בפנים והעלה בחוץ חוץ מן השוחט עוף בפנים והעלה בחוץ עכלה"ג וכבר הקשו תוס' שם ד"ה השוחט דשחט בחוץ בלילה איך חייב משום שחוטי חוץ הרי לא גרע משלמים ששחטן בחוץ קודם פתיחת דלתות היכל דפטור ותירצו הם משום דמחוסר זמן לאו כמחוסר מעשה דמי

והנה בשחוטי חוץ צריך להבין מנ"ל דאם עלה ירד הרי פסולו הוא בקדש ואין פסולו בגופו רק משום שנשחט שלא במקומו ולמה אם עלה ירד ונלע"ד דבשחוטי חוץ יש ב' ענינים הא' הוא מפני שעבר על איסור של שחיטת חוץ וזהו איסור כמו פיגול ונותר וזה ס"ל להרמב"ם שאם עלה לא ירד הב' הוא דהוי כמו נשחט בדרום שהוא שלא במקומו וכמאן דחנקינהו דמי ונראה פשוט דאף למאן דאמר דבנשחט בדרום לא ירד מ"מ הוא מודה בשחוטי חוץ שירד משום דשחוטי חוץ הרי לא היתה הבהמה במקדש ואינה מקום שחיטתה ורק דרום שהוא מקום קדש וכשר לשארי קדשים נקרא לחד מ"ד שאינו כמאן דחנקינהו אבל הך דשחיטת חוץ לכולי עלמא כמאן דחנקינהו

והנה מבואר (בדף קכ) דשחיטת לילה בבמת יחיד רב ושמואל חד אמר כשירה וחד אמר פסולה וקא מפלגי בדרבי אלעזר דר"א רמי קראי אהדדי כתיב כו' ולפי"ז הנה לילה נקרא יש לו הכשר בבמה למ"ד דלילה כשר בבמה מ"מ ס"ל לר"י דנשחטה בלילה אם עלתה תרד משום דהדם פסול ונקרא נשפך הדם דאם עלה ירד לר"י ולמ"ד דלילה פסול בבמה הא דלר"ש בנשחטה בלילה אם עלה לא ירד וחשיב פסולו בקדש הוא משום דכשר באברים ופדרים כמפורש סברא זו (דף פד שם) דזהו טעמא דשמאל ולילה אין מטמא בבית הבליעה ולמ"ד דבשר בבמה בלילה הא דהוצרך לטעמא דאברים ופדרים מה שאין מטמא בבית הבליעה ולא סגי במה דלילה כשר בבמה יבואר בדברינו להלן

ולפי"ז נבאר הסוגיא (דדף קיא) לשיטת הרמב"ם והוא דסובר דודאי אם שחט בחוץ ביום כיון דביום השחיטה בחוץ הוא שלא במקומו שמקומו הוא במקדש וכמאן דחנקינהו דמי שוב אם עלה ירד אבל שחט בחוץ בלילה שבלילה הרי במקדש אינו מקומו אם כן בחוץ לא נקרא שלא במקומו ולא נפסל ולילה הרי כשר בבמה אם כן יש לו הכשר בבמה ואם כן נקרא עולת במת יחיד שאם הוא הכניסה בפנים קלטה מחיצות לכן הדין שלו נקרא כמאן דחנקינהו וגם זריקה של חוץ בלילה הרי מועיל כיון שאין פסול לילה רק איסור של שחוטי חוץ יש כאן ואיסור של שחוטי חוץ הרי יש לו הכשר בבמה ואם עלה לא ירד ואיסור שחוטי חוץ יש כאן משום דלילה אין מחוסר זמן אם אסור לשוחטו בחוץ וזהו דקאמר הרמב"ם דשחט בפנים בלילה והעלה בחוץ כיון דבפנים פוסל בה לילה אם כן לא העלה אלא דבר פסול שאף אם עלה ירד לכך אין חייבין עליה משום חוץ על העלאה שאין ראוי לפנים אבל אם שחט בחוץ בלילה כיון דבמה לא פסול בה לילה אם פן לא העלה כלל דבר פסול לכך חייב על העלאה בחוץ

וזהו פירוש מאי דקאמר זעירי שחיטת בהמה בלילה איכא בינייהו ואם חייבים אח"כ על העלאה והכי קאמר וכן השוחט בהמה בפנים בלילה והעלה בחוץ פטור משום שהעלה דבר פסול שחט בחוץ בלילה והעלה בחוץ חייב משום דלילה אין פוסל בבמה ור"ש אומר דחייבים ולפי"ז ר"ש לטעמיה דאית ליה דגביה שחיטת לילה אם עלה לא ירד אם כן חייבים עליו משום שחוטי חוץ רבא אמר קבלה בכלי חול איכא בינייהו ר"ל דלא רק משום דאזיל ר"ש לטעמיה בזה וסובר דשחיטת לילה כשר בבמה אלא דגם בזה נחלקו וביסוד אחר נחלקו והוא דקבלה בכלי חול איכא בינייהו וה"ק וכן המקבל בכלי חול בפנים והעלה בחוץ פטור המקבל בכלי חול בחוץ והעלה בחוץ חייב והיינו דקיי"ל דאם עשה בפנים עבודה שצריך כלי שרת והוא חסר כלי שרת הרי הוא בדין של עלו ירדו אף שהוא יש לו הכשר במקום אחר כיון שחסר עצם קידוש כלי שרת בבמה דאין כלי שרת בבמה כמבואר בזבחים (סט) דמה"ט קמיצת זר תרד משום דזר לא מצינו שיקדש בקמיצה מכלי שרת דבמה שכשר בה זר הרי אין בה כלי שרת

ולפי"ז זהו פירוש הך דקיבל בכלי חול היינו דאם קיבל בחוץ בלילה בכלי חול דין הוא שחייב משום חוץ דלא שייך בה פסול של חסרון קידוש כלי