חלקו של יוסף (ש"ס) לא

לפרש הך דאינו מטמא היינו שאינו מטמא כל עיקר כיון דעיקר הטומאה הוא רק משום ידים וספק ידים טהור ונראה שכן פירש המשנה למלך בדעת הרמב"ם ולפי"ז שוב אין צריכים לומר דרק במקדש אין מטמא דלפי האמת כיון שספק ידים טהור אף בחוץ אין מטמא כיון שעיקר שאלת הטומאה הוא משום ידים ואין טומאת ידים במחמת ספק

ועתה נביא לבאר קצת מה שהתחלנו בהך דמעילה דף (י) ונקדים לבאר בזה דכונת הרמב"ם לפרש הך דנהנה מבשר קדשי קדשים שנטמא היינו הך דנהנה קודם זריקה אבל אם נטמא ונהנה אחר זריקה אז מעילה דרבנן ודאי אין בה כיון דהיה שעת היתר לכהנים ואין צריך שום חידוש וגם גבי הך דאימורי קדשים קלים הוא להיפוך שנטמא אחר זריקה ואע"פ שהעלן לראש המזבח הרי זה פטור ומשום דקודם זריקה בק"קל אף אם לא נטמא גם כן הרי אין בה מעילה

ונראה בביאורו דהנה מבואר בזבחים (לד) דטמא שאכל קדש לפני זריקה פטור וכן אם נטמא הבשר לפני זריקה אין חייבים משום טומאה אם אכל לפני זריקה ועיין רמב"ם פי"ח מפסולי המוקדשין הי"ב שפסק כן לפי זה מבואר היטב דברי הגמ' דכהנים אית להו מצות שריפה בנטמא לפני זריקה והיינו משום דדין שריפת פסולים הוא על מי שעשה את הפסולים והנה בנטמא לפני זריקה עתה אין עדיין מצות שריפה כיון שאין חייבים עליה משום טומאה ורק לאחר זריקה יש עליו דין שריפה שאז הוא נעשה דין של נטמא וכבר ביארנו באורך (בסימן ) דכל שאינו פסול רק עדיין חסר היתרים אין צריך שריפה וכדיליף מכל בקדש פסול באש תשרף ועיקר הטעם דלא היה לו שעת היתר יש בו מעילה הוא רק מדרבנן משום דין שריפה וכאן יש מצות שריפה לכהנים אחר זריקה שהם גרמו הנותר הוי אמינא שיש בה מעילה ע"ז גלי לנו גמרא דאין בו מעילה אף מדרבנן משום דכיון שקודם שנזרק הדם הרי לא היה בה מצות שריפה עדיין אי אפשר שיהיה בה עדיין מעילה כיון שעוד לא נזרק הדם ואימורי קדשים קלים אם נטמא לאחר זריקה גם כן אין בה מעילה אף לאחר שהעלה משום דשם הרי לא גזרו רבנן כלל מעילה רק הזריקה מביא למעילה ורבנן אמרו ג"כ שבאלו שאם עלו לא ירדו יש בה מדרבנן מעילה לדעת הרמב"ם אבל כ"ז הוא בשארי דברים אבל שלמים הרי אף בהעלה על המזבח שנעשה שוב לחמו של מזבח מ"מ מבואר בזבחים (פה) דכל שלא היה זריקה אין בה מעילה אם כן עתה שנטמא והעלה למזבח גם כן אין בה מעילה דלא גרע מקודם זריקה שרק הזריקה היא המביאה למעילה וכל שפקע הזריקה להתיר למזבח מה שאם עלה לא ירד הוא רק דנעשה לחמו של מזבח כמו קודם זריקה ואין בה מעילה

ושיטת רבינו פרץ בתוס' מעילה שם הוא דאימורי קדשים קלים לאחר העלאה אף קודם הקטרה אין בה מעילה משום נעשית מצותו וכבר תמה הקרן אורה דבזבחים (פה) מפורש אימורי קדשים קלים שהעלן לפני זריקה אין מועלין עד שיזרוק הדם מבואר דמשנזרק יש מעילה ואיך יש מעילה הרי כבר הוא על המזבח וצריך לומר לרבינו פרץ דס"ל לחלק דודאי אם היתה העלאה אחר זריקה שוב העלאה זו עושה מצות הדבר של הקרבה וכבר נעשה מצותו ואין מועלין אבל אם העלה לפני זריקה הנה העלאה זו לא עשתה כלל מצות הקטרה ובאמת היה לנו לומר דירד ויעשה חדשה רק דאמרינן דלא ירד משום נעשה לחמו של מזבה אבל דין חיוב הקטרה דאחר זריקה מונח על הכהנים וכאן לא רק מצוה להפך בצינורא כי אם גם חיוב להפך בצינורא לכך אחר זריקה שם מועלין אף שהוא בראש המזבח מדין חיוב הקטרה שיש כאן והבן.