חנה דוד יג

מיסבר סבר ר"י ב"פ שמנחת העומר באה מן שיבולת שועל ושעורין אילו מן דאמר תאנים שחורות עלי שמא אינו מותר בלבנות אלא שחורות אמר לבנות לא אמר והכא שעורה אביב אמר שיבולת שועל אביב לא אמר רבנן דקיסרין בעין מה תנינן חמשה מינים ולא חמשה דברים וכו' וכו' כן ג' הגר"א ז"ל

והנה בפי' הירושלמי הזה לא דרכו בו המפרשים בפירוש אחד הרב מהרא"פ ז"ל פי' דר"י בשר"י ב"ב ס"ל הג"ש דאביב אביב לפיכך פשיטא ליה דחיטים לא כשרו למנחת העומר והא דבעי למילף לכוסמין וש"ש ושיפון הוא משום דס"ל דהן בכלל שעורין ג"כ ע"ז קאמר הק"ו מחיטין. וע"ד זה הלך ג"כ הפ"מ ז"ל ואך המפרשים האחרונים תמהו על זה הפירוש דממ"נ אם הילפותא למעט חיטין מן הגזירה שוה דאביב אביב דגמרינן דבאה מן השעורין אם כן צריך למעט גם שאר מינין ואלא משום דגם שאר מינין בכלל שעורין א"כ האיך מסיק מה לשעורין שכן מנחת סוטה באה מהן תאמר בכוסמין וכו' שאין מנחת סוטה באה מהן וקשה מנ"ל למעט כוסמין וש"ש ושיפון במנחת סוטה יותר מן מנחת העומר נימא ג"כ התם דאף שאר מינין הכוסמין וכו' בכלל שעורין ויוכשרו גם המה. ע"כ פירשו דר"י בנו של ר"י ב"ב יליף למעט חיטים במנחת העומר מן הלימוד דאיתא במס' מנחות (דף ס"ח ובדף פ"ד) אם אתה אומר מן החיטים אין שתי הלחם ביכורין וע"כ רצה לילף לשאר המינין דכשר דהא לא כתיב שעורין גבי מנחת העומר ועד דמסיק שעורין שאני שמנחת סוטה באה מהן אלמא דלר"י בנו של ר"י ב"ב לא הוי ש"ש מין שעורין מדממעט מן שעורין לש"ש למנחת העומר ברם כרבנן ג' מינין הם ופריך ר"י מסבר סבר ריב"פ שמנחת העומר באה מן הש"ש אילו מן דאמר תאנים שחורות וכו' והכא שעורה אביב אמר שיבולת שועל אביב לא אמר כלומר דמקשה על ר"י ב"פ דהאיך מדייק מר"י בנו של ר"י ב"ב דכוסמין וש"ש וכו' לאו מין שעורין והא אפילו לרבנן דס"ל (בריש מס' כלאים) דהשיפון והכוסמין וש"ש ושעורים לא הוי כלאים וכולהון זוגות קתני וש"ש ושעורין מין אחד מ"מ מודו רבנן דלא כשר למנחת סוטה דש"ש אביב לא אמר אם כן אין לך להוכיח מר"י בנו של ר"י ב"ב ג"כ דס"ל דשעורין ושיבולת שועל הוי ב' מינים לענין כלאים דלעולם אימא לך דהוי מין אחד ומ"מ פסול למנחת העומר ובס' אחד מקשה דלמה לו להביא הך דשעורה אביב הו"ל למינקט הקרא דקמח שעורין גבי מנחת סוטה דיקשה דאפילו ס"ל דשיבולת שועל ושעורין הוי מין אחד מ"מ איכא האי ק"ו דר"י ב"ש ריב"ב מחיטין ואי שעורין יוכיחו שאני שעורין שמנחת סוטה באה מהן אבל כוסמין לא הגם דהוי מין אחד מ"מ אינו כשר למנחת סוטה משום דמן דאמר תאנים וכו' והכא נמי קמח שעורין אמר ש"ש לא אמר עיי"ש שהאריך בזה

הן אמת לפי הנראה במשקל ראשון הפירוש של המפרשים האחרונים הנ"ל קרוב יותר לפרשו ודרך נקל הוא וכן עלה במחשבתי מעיקרא ג"כ לדרוך בדרך הזה אבל קשה לי קושיות עצומות מלבד שהענין על מקומו עדיין אינו מיושב השקלא וטריא של שמעתתא בין ריב"פ לר"י נוסף ע"ז אצלי עוד קושיא חמורה על הברייתא גופא של ר"י ב"ש ר"י ב"ב לפי הענין שנשקול מדעתינו דר"י ב"ש ר"י ב"ב ס"ל דש"ש ושעורין הוי ב' מינים ומתחילה נבאר מה דקשה לי בהשקלא וטריא דשמעתתא ואח"כ נבאר הענין של הברייתא הנ"ל והוא דר"י ב"פ רצה להוכיח דמתניתין אתיא כר"י ב"ש ר"י ב"ב ולא כרבנן דברם כרבנן ג' מינים הן שיפון מין כוסמין ש"ש מין שעורין לפי המתניתין דריש כלאים וע"כ רצה לאוקמי המתניתין דאתיא כר"י ב"ש ריב"ב דאליבי' מוכח דע"כ פליג על המתניתין דריש כלאים וס"ל דש"ש ושעורין לא הוי מין אחד דאל"כ תקשה אמאי ממעט מקמח שעורין לש"ש הא הוי מין אחד אלא ע"כ דלא הוי ש"ש ושעורין מין אחד לפיכך אתיא מתניתין כוותי' וקשה לי הא סוף סוף יקשה מתניתין כמאן דהא אין לנו הוכח' רק דר"י ב"ש ריב"ב ס"ל דשעורין ושיבולת שועל לא הוי מין אחד. אבל מכל מקום כוסמין ושיפון הוי מין אחד וא"כ סוף סוף יקשה מתניתין כמאן אתיא דתני חמשה מינים דנהי דאתיא כר"י ב"ש ריב"ב מ"מ לא הוי חמשה מינין דנהי דש"ש ושעורין הוי שני מינין אבל מנ"ל להוכיח דס"ל דגם כוסמין ושיפון לא הוי מין אחד וכי דמצינו דפליג על התנא דריש כלאים בש"ש ושעורין ע"כ פליג גם על כוסמין ושיפון ולפ"ז אימא פליג על כמה וכמה דינים השנוין בריש כלאים בפרק הזה א"כ סוף סוף אפילו לר"י ב"ש ריב"ב יקשה על חמשה מינין דמתניתין דידן דלא הוי אלא ד' מינים וא"כ יקשה מתניתין כמאן אי כרבנן ג' מינים הן אי כר"י ב"ש ריב"ב ד' מינין הם

ועוד קשה קצת דמאי מדמה למן דאמר תאנים שחורות עלי שמא אינו מותר בלבנות וכו' והכא שעורה וכו' וקשה הא אנן ס"ל השתא באם ש"ש הוי מין שעורין נכלל בשעורין ובכ"מ דאמרינן סתם שעורין הוי כל המין בכלל א"כ לפ"ז מאי מדחה דש"ש לא הוי בכלל שעורין ומדמה למאן דאמר תאנים שחורות עלי שמא אינו מותר בלבנות אלא שחורות אמר לבנות לא אמר והכא שעורה אביב אמר שיבולת שועל אביב לא אמר וקשה הא אין המשל דומה לנמשל הא התם נמי אם אמר סתם תאנים עלי בוודאי אסור בשניהן דשניהן הוי בכלל סתם תאנים שחורות ולבנות ורק כשאחז פרט אחד מן התאנים כשפרט המין שחורות לא הוי לבנות בכלל וא"כ מאי הוכחה זו לש"ש דאינן בכלל סתם שעורין דאימא פרט אחד מן המינים הוי בכלל סתם שעורין ומאי דמיון הוא כשפרט התם תאנים שחורות דהא הכא נמי אם הי' בכלל סתם שעורין כמה מינין כמו כוסמין ושיפון ושיבולת שועל אם אמר פרט אחד מן המינים כגון שיפון בוודאי לא היה