חיים עד העולם עו

דף מ"ח ע"א. תו' ד"ה דאורחיה דידיה וכו' פי' בקונטרס דאורח זה בבנות משפחתו אבל אין דרך בבנות משפחתה, וקשה דאמאי נקט שני חלילין ומקוננת אחת, הוה ליה למנקט לא יפחות לה מדרכו ע"כ. ונלע"ד בס"ד דכוונת רש"י ז"ל דאורחיה בבנות משפחתו היינו שמביאין אבל לא יש דבר קצוב יש שמביא אחד ויש שנים וע"כ אמרה המשנה כיון שבני משפחתו אורחם להביא אפי' אם הוא עני לא יפחות משני חלילין וכו' אבל לא יוכל לומר לא יפחות לה מדרכו כיון שאין דבר קצוב ודו"ק

דף מ"ט ע"א. תו' ד"ה ק"ו וכו' אבל הכא קאמר דמחמירינן באותו וכו' כצ"ל

דף נ"ט ע"א. גמרא דאמרא לכי מגרשא. וקשה דא"כ לרבי עקיבא למה צריך להפר משום העדפה כיון דהשתא לא חל הנדר וי"ל דאין הכי נמי דהיה יכול להקשות את זה אלא בל"ה מקשה לו קושיא אחרת וכמ"ש רש"י ז"ל בדה כי אמר שמואל וכו' על ענין קושיא אחרת יעו"ש מיהו לדברי התו' ד"ה לכשאקחנה דמשמע דלא גרסי דאמרא ניחא שפיר ואפשר שלזה נתכוון מהר"ם ז"ל ועיין בהמרש"א על תו' הנ"ז ודו"ק

שם תו' דה כי אמר וכו' ונראה לר"ת דהכי פירושו להעדפה וכו' ר"ל דהא רד דפסק שמואל כר"י בן נורי היינו דוקא לענין העדפה שהיא של בעל אבל לא לענין שצריך להפר וז"ש ובתר הכי גריס ונימא הלכה כת"ק וכו' ר"ל דס"ל לת"ק דהעדפה של בעל כמ"ש התו' בד"ה אינו צריך וכו' א"נ אין הלכה כר"ע דס"ל דהעדפה של אשה כמ"ש התו' בד"ה רבי עקיבא ודו"ק

דף ס"א ע"א. תו' ד"ה הכניסה לו וכו' קצת תימה אם הוא זן אותה וכו' שש הא דכתבו קצת תימה משום דיכול אדם לומר לעבדו עשה עמי ואיני זנך כדאיתא לעיל דף נ"ח ע"ב וכן אפסיקא הלכתא בגיטין י"ב ע"ב אלא שאין כל אדם עושה זאת משום זלותא ע"כ כתבו קצת תימה חידושים למס' סוטה

דף ב' ע"א. הא בזוג ראשון הא בזוג שני, עיין שער הגלגולים הק' ך' מאש בזה ובהקדמה ח' ועוד עיין בסה"ק חקי חיים בדרוש א' דנישואין מ"ש בזה

שם בתו' ד"ה הא בזוג ראשון וכו' אמאי לא מוקי התם מילתיה דשמואל בזווג שני ע"כ. ונראה לע"ד דהתם סתמא קאמר שמואל מותר לארס אשה בחולו של מועד ומשמע אפי' בזוג ראשון וע"כ לא מוקי מילתיה דשמואל בזווג שני, לא כן