חיים עד העולם עה

יותר מבתי כנסיות ומבתי מדרשות. והיינו דא"ר חייא בר אמי משמיה דעולא מיום שחרב בהמ"ק אין לו להקב"ה בעולמו אלא ארבע אמות של הלכה בלבד ע"כ. נמצא שלימוד ההלכה חביב לפי המקום ולזה אמר כל השונה הלכות בכל יום וכו'

ומ"ש מובטח לו שהוא בן עוה"ב ולא אמר מזומן לעוה"ב לפי שהפרש יש דמזומן לעוה"ב הוא בלא טורח כמו לאדם שמזמינין אותו לסעודה שהכל מוכן ורק שיבא וישב. אבל בן העו"הב ר"ל יש לו חלק לעו"הב ואפשר שצריך לטרוח עד שימצא חלקו. וכמ"ש ז"ל כל ישראל יש להם חלק לעוה"ב וזה לא אפשר שיזכו כולם כך לעוה"ב בלתי טורח כי יש צדיקים ויש בינונים ויש שיש להם איזה עונות דצריך למרק ע"י גיהנם או גלגול או דבר אחר אלא ר"ל סוף כל סוף יש להם חלק לעוה"ב וכמ"ש הרמב"ם פ"ג מה' תשו' דין ה' יעו"ש. וא"כ הכא נמי גבי שונה הלכות ודאי כי לא די בזה ששונה הלכות ויהיה מזומן לעוה"ב כ"א צריך ג"כ לעסוק במצות ונזהר מעבירות ולעשות מילי דחסידותא ואז יהיה מזומן לעוה"ב. אבל אם שונה הלכות ואינו עוסק במצות ובפרט אם יש לו ח"ו איזה עבירות שצריך למרק באיזו יסורין בגיהנם או בגלגול וע"כ אמר מובטח לו שהוא בן עוה"ב ר"ל מובטח שיש לו חלק לעוה"ב

ומ"ש בן עוה"ב ולא אמר לעת"ל לרמוז כי העוה"ב ר"ל עולם שכבר בא ומזומן לצדיקים כמ"ש מה רב טובך אשר צפנת ליריאך וכו' וכמ"ש הרמב"ם סוף פ"א מה' תשובה יעו"ש

וזהו הטעם שמימרא זו אמרה אליהו הנביא ז"ל לפי שהוא עתיד לבא מקודם לבשר הגאלה כמ"ש הנה אנכי שולח לכם את אליה הנביא לפני בא יום ה' וכו' וטעם לאליהו הנביא ולא נביא אחר לפי ששמו מורה על בחי' המלכות שאליה"ו גי' שם ב"ן שהוא בבחי' המלכות כידוע ולעתיד יהיה עילוי לבחי' המלכות שתהיה תמיד במדרגה הראשונה כמ"ש בס' הליקוטים בזכריה ע"פ ביום ההוא יהיה ה' אחד וכו' יעו"ש

וזהו ג"כ רמוז במה שהתחיל מסכתא זו באות ש' שרומז אל השבת וסיים באות ת' שרומז אל התשו' לרמוז כי הגאלה תהיה ע"י שמירת שבת וע"י התשו' ע"י השבת כמ"ש רז"ל אלמלא שמרו ישראל שתי שבתות כהלכתן מיד נגאלין, וע"י התשו' כמ"ש והשבתה אל לבבך וכו' ושב ה' אלהיך את שבותך וכו'

וזהו ג"כ שסיים המסדר הדרן עלך תינוקת וסליקא לה מסכת נדה, כי תינוקת, רומז לימי הילדות והנערות, ונדה רומז אל הגלות כמ"ש היתה ירושלים לנדה ביניהם וז"ש הדרן עלך תינוקת ר"ל השיבינו אליך כימי הנערות כמ"ש הלא מעתה קראתי לי אבי אלוף נעורי אתה. ואז וסליקא לה מסכת נדה ר"ל שלא יש עוד גלות בעולם שנאמר כל הנשאר בציון והנותר בירושלים קדוש יאמר לו כל הכתוב לחיים בירושלים ור"ל כי יהיה חיים עד העולם ולעולם חיים.