חיים עד העולם עב

האר"י ז"ל בע"ח שער הכללים פ"א וז"ל אעפ"י שנתברר האוכל מהפסולת ועלה למעלה עכ"ז עדיין ניצוצי הקדושה נשארו בתוכם וזהו מה שנשאר לנו לתקן ע"י תפלה ומע"ט וכן ע"י נשמת הצדיקים כשהם נפטרים מהעוה"ז עוברים בעולם העשיה ומעלים מהם ניצוצי הקדושה שבקליפה ליצירה וכעד"ז בעלותם מיצירה לבריאה ומבריאה לאצילות ומחזירין האור הגדול למקומו וז"ס מ"ן עכ"ל. וידוע שהקליפות הם המזיקים והם מזיקים את נפש הרשע כשנפטר מן העולם ועולה למעלה וכמ"ש האר"י ז"ל שם בפ"ב שהקליפה בעצמה היא רצועה של מלקות ליסר הרשע יעו"ש. וזהו בחי' גיהנם שיש למעלה מן הרקיע חוץ מן גיהנם הארץ שהם הקליפות שהרשעים נידונים שם איש כפי חטאו שיש נידונים בגיהנם הארץ ויש נידונים למעלה ע"י הקליפות, והצדיקים כשנפטרים מהעוה"ז נשמתם הולכת דרך שם כדי לברר מהם ניצוצי הקדושה והרשעים נידונים בם. וזהו שאמרו רז"ל שהצדיקים נכנסים לגיהנם כדי להציל מנשמות הרשעים אשר שם שהם ניצוצי הקדושה שבתוך הקליפה או מנשמת הרשעים אשר שם כל צדיק כפי יכלתו ובחינתו. ובזה צדקו שני המאמרים יחד כי אלו ואלו דברי א"ח, ועיין בזוה"ק פ' ויקרא בר"מ דט"ז ע"ב

שם תנא דבי רבי חייא כל העוסק בתורה בלילה שכינה כנגדו שנאמר קומי רוני בלילה לראש אשמורות שפכי כמים לבך נכח פני ה'

וי"ל מהו אומרו כל העוסק בתורה בלילה שכינה כנגדו והלא אף אם עוסק בתורה ביום שכינה עמו כמ"ש רז"ל בפ"ג דאבות עשרה שיושבין ועוסקים בתורה שכינה שרויה ביניהם שנאמר אלהים נצב בעדת אל וכו' מנין אפי' אחד שנאמר בכל המקום אשר אזכיר את שמי אבא אליך וברכתיך. וא"כ מאי רבותיה דלילה מביום שבא לשבחו, ועוד מ"ש כל העוסק בתירה בלילה משמע באיזה זמן שיהיה מהלילה ובפסוק שהביא משמע הוא דוקא לראש אשמורות ועוד מהו אומר הפסוק שפכי כמים לבך דמשמע צריך שברון הלב ג"כ

ונלע"ד בס"ד דכאן בא לרמוז על לימוד תורה שאחר חצות לילה וכמו שהפליגו בזה מאד בזוה"ק פעמים הרבה במעלת מי שעסוק בתורה אחר חצות לילה והובא בשער הכו' דרוש ד' מדרשי הלילה וגם עי"כ יהיה אהוב למעלה ונחמד למטה ומושכין עליו חוט של חסד ביום כנ"ז בשער הכוו' שם. וז"ש כל העוסק בתורה בלילה ר"ל בחצי הלילה האחרונה כידוע דחצי לילה הראשון נקרא ליל וחצי לילה האחרונה נקרא לילה. שכינה כנגדו ר"ל בתמידות שישאר עליו מן הארת השכינה חוט של חסד ביום לא כן הלומד ביום שאינו נמשך עליו חוט של חסד רק בשעת הלימוד שכינה עמו. וזה שהביא ראיה מן הפסוק קומי רוני בלולה לראש אשמורות ר"ל שיקום אחר שינה ללמוד בחצי הלילה האחרונה שנקרא לילה לראש אשמורות ר"ל ראש לשני משמרות לפי שי"א ד' משמרות הוי הלילה או משמר וחצי קרי אשמרות כמ"ש בברכות דף ג' ע"ב יעו"ש או לפי שבחצי הלילה האחרונה שולט בחי' ב"ן דמ"ה וחצי היום הא' שולט מה דמ"ה כמ"ש בנה"ש די"ז ע"ג הנד"מ ד"ה כי שמע קול תרנגול וא"כ נקודת חצות לילה הוא ראש לב' בחי' ב"ן דמ"ה ומ"ה דמ"ה שהוא בחי' דכורא ולזה קרי ראש אשמורות. שפכי כמים לבך ר"ל לא די בלי עוד לבד אלא צריך להיות ג"כ שברון הלב והוא רמז לתיקון חצות שצ"ל אחר חצות וכמ"ש בשער הכוו' שם שקודם הלימוד צ"ל תיקון חצות יעו"ש ודו"ק: