חיים עד העולם ז

כעובדא דחול, והא דאמר לו בלשון שאלה מפני שהיה בי ריש גלותא והיו מצויין שם הרבה אנשים ואין דרך ארץ להקשות לחכם בפני המון העם. לכך אמר לו בלשון שאלה והוא יבין מאליו ועל פ"ז א"ש מה דאמר הגמרא עולא אקלע לבי ריש גלותא וכו' דמה צורך להביא העובדא והיה די לומר עולא חזייה לרבא וכוי אבל על פי האמור ניחא דלא תקשה למימר למה אמר בלשון שאלה לכך אמר בי ריש גלותא ומסתמא מצויין שם אנשים הרבה ואין דרך להקשות לחכם בפני המון העם לכך א"ל בלשון שאלה

שם דלא מצוה מי אמור, קשה דמי הגיד לו דלא היתה מדידה של מצוה דשמא נפל איזה דבר לתוך המים והיה כבוש מעת לעת ולקחו מאותו המים בערב שבת ובשלו בו שלא נודע להם ועכשיו ידעו ובא לשער אם יש ששים במים או לאו וי"ל כגון דהיה ידוע שאין נותנים בזה הכלי כ"א מים מלוחים כדי להקר ואין ראוים לתבשיל, או כגון שידוע להם שהכלי עשוי להקר ולישב בו ונמאס בעיני הבריות ואין לוקחים ממנו מים ליתן לתוך מאכל

שם אמר ליה מתעסק בעלמא אנא, י"ל דלמה אמר תיבת אנא דנראה שהיא שפת יתר, וי"ל דבא לרמוז לו שלא יקשה בעיניו איך מתעסק בדבר שלא לצורך ובפרט ביום שבת שהוא קדוש ולא ניתנו שבתות וימים טובים לישראל אלא כדי לעסוק בהם בתורה כמ"ש ז"ל לכך אמר לו תיבת אנא ר"ל אנא שהוא חכם לגבי דידי אע"ג שעכשיו אין בו מצוה לאחר זמן שיהיה לפני איזה הוראה שצריכה מדידה זה תועיל לי וא"כ חשוב צורך מצוה ואינה לבטלה ח"ו

או יאמר הא דאמר תיבת אנא לרמוז לו שלא יקשה בעיניו איך לא חש מפני הרואים שילמדו לעשות מדידה שלא לצורך מצוה והם אין יודעין לחלק בין יש בה צורך לאין בה צורך, לכך אמר תיבת אנא, לרמוז לו כיון שאני חכם לא יאמרו על זאת המדידה כ"א לצורך מצוה

או יאמר דתיבת אנא גי' ב"ן ובא לרמוז כי הוא תמיד כל עסקו בעוה"ז כדי לברר ניצוצות קדושה של שבעה מלכי אדום שהם בחי' שם ב"ן כידוע

ומה שסידרו גמ' זו תחילתה ת' וסופה א' שרומזים לכ"ב אותיות התורה שתחילתן אלף וסופן תי"ו לרמוז שצריך האדם לעסוק בתורה ביום שבת מתחלתו ועד סופו וכמ"ש ז"ל לא ניתנו שבתות וימים טובים לישראל אלא כדי לעסוק בהם בתורה, ועוד לרמוז ששקולה שבת כנגד כל התורה כולה וכל המשמרה כהלכתה כאילו קיים כל התורה כולה, ועוד לרמוז אם עוסקים בתורה הם נגאלין ויהיה עולם שכולו שבת

ומה שהתחיל התנא באות יוד ומסיים באות תיו לרמוז אם יהיה האדם ענו בעוה"ז כמו אות היוד הזה שהיא קטנה מכל האותיות יזכה לעתיד לעולם שכולו שבת ולהיות עם הצדיקים דירתי ארבעה מאות עלמין דכסופין

הדרן עלך מי שהחשיך וסליקא לה מסכת שבת, ידוע מה שאמרו ז"ל כל הקצין כלו ואין הדבר תלוי אלא בתשובה וזה א"א אם לא יהיה סייעתא מן שמיא דכיון דיצה"ר בעולם א"א אם לא יהיו רשעים ועוד אין צדיק בארץ וכו' ובשביל זה התפלל ירמיה הנביא ואמר השיבנו ה' אליך ונשובה וכו' ר"ל אתה תסעיינו ותשיבנו כי א"א אם לא אתה תסעיינו ונשובה, וזה שרמז בסוף המסכתא זו