חיים עד העולם סג

לעשות שבע חופות לכל צדיק וצדיק שנאמר וברא ה' על כל מכון הר ציון ועל מקראיה ענן יומם ועשן ונוגה אש להבה לילה כי על כל כבוד חופה מלמד שכל אחד ואחד עושה לו הקב"ה חופה לפי כבודו. עשן בחופה למה א"ר חנינא שכל מי שעיניו צרות בת"ח בעוה"ז מתמלאות עיניו עשן לעוה"ב. ואש בחופה למה א"ר חנינא מלמד שכל אחד ואחד נכוה מחופתו של חבירו אוי לה לאותה בושה אוי לה לאותה כלימה ע"כ, נמצא דאפי' לעוה"ב אין המעלות שוות שיש זוכה לסוכה ויש שאינו זוכה לסוכה אלא לצלצל. ויש שאינו זוכה אלא לענק או לקמיע. וגם כל אחד נכוה מחופתו של חברו ואוי לה לאותה בושה וכו' שמתבייש ג"כ. ולזה דרש ר' יעקב למען יאריכון ימיו לעולם שכולו ארוך ולמען ייטב לך לעולם שכולו טוב ר"ל לא בלבד שתזכה לעולם שכולו ארוך אלא גם תזכה לעולם שכולו טוב ר"ל לטוב שבעולם ההוא כאותם הזוכים לסוכה או מאותם שנכוים מחופתם ולא אתה תכוה מחופת אחרים ואוי לה לאותה בושה וכו' וזה הזכייה הוא ע"י שיעשה המצות לשמם וכהלכתם כידוע. וזהו ג"כ הטעם שהקדים המסדר למען ייטב לך בעולם שכולו טוב לרמוז כי העיקר קודם כל שצריך האדם להשתדל שיזכה לעולם שכולו טוב ר"ל לטוב שבאותו עולם להיות מן הטובים והחשובים וזהו ע"י עשיית המצות כתקנן וממילא יזכה ג"כ לעולם שכולו ארוך

וזה הזכייה שיזכה האדם להיות מן הטובים והחשובים לעוה"ב הוא ע"י הענוה וכמ"ש ז"ל במס' ע"ז (ך' ע"ב) ענוה גדולה מכולם שנאמר רוח ה' אלהים עלי יען משח ה' אותי לבשר ענוים חסידים לא נאמר אלא ענוים הא למדת שענוה גדולה מכולם ע"כ. וחסיד הוא גדול מצדיק כמ"ש ז"ל במס' נדה (י"ז א) ג' דברים נאמרו בצפרנים שורפן חסיד קוברן צדיק וכו' ופירש"י חסיד עדיף מצדיק יעו"ש נמצא דחסיד עדיף מצדיק ועניו עדיף מחסיד וא"כ מי שהוא עניו ועוסק במצות כתקנן ודאי לעוה"ב יהיה מן החשובים, וזהו נרמז במה שהתחיל המסדר מסכתא זו באות ה' וסיים באות כ' שאות ה' היא רומזת אל הענוה מפני שהיא אות ראשונה של הבל ור"ל שאם ירגיל אדם עצמו בענוה שרואה עצמו הבל לסוף לעוה"ב יזכה לכתר וכמ"ש ז"ל לעוה"ב צדיקים יושבים ועטרותיהם בראשיהם

הדרן עלך שילוח הקן וסליקא לה מסכת חולין, שילוח הקן רומז לכבוד שכינת עוזנו שהיא בגלות בעו"ה ולזה אנחנו מתפללים בכל יום המחזיר שכינתו לציון וז"ש הדרן עלך שילוח הקן ר"ל תמיד חוזרין עליך להתפלל עבור שילוח הקן שהיא שכינת עוזינו שתחזור למקומה, ואז עי"ז שתחזור שכינה למקומה וסליקא לה מסכת חולין כי כולנו נקרא קדושים וכמ"ש והיה הנשאר בציון והנותר בירושלים קדוש יאמר לו: סיום למסכת בכורות

איתמר האומר לשלוחו צא ועשר עלי רב פפי משמיה דרבא אמר, קרא לתשיעי עשירי קדוש ולאחד עשר עשירי אינו קדוש. ורב פפא אמר אפי' קרא לתשיעי עשירי אינו קדוש, דאמר ליה לתקוני שדרתיך ולא לעוותי ע"כ

וטעם רב פפי כבר כתבו המפ' ז"ל דהא דקרא לתשיעי עשירי קדוש משום דאינו מפסידו כלום דנאכל במומו לבעלים אבל בקרא לאחד עשר עשירי אינו