חיים עד העולם סא

שמצילו אפי' במקום שקבוע הזיקא וכמו שמצינו במשה רע"ה שמסרו פרעה לקוסטינר להרגו ולא שלטה בו החרב והוא שאמר משה ויצילני מחרב פרעה וכמ"ש רש"י ז"ל ע"פ ויברח משה מפני פרעה וע"פ מי שם פה לאדם וכו' יעו"ש וכאלה רבות אברהם מאור כשדים חנניה מישאל ועזריה מכבשן האש דניאל מגובא דאריוותא והיה זה כאחד מהם וא"כ למה לו לירא מפני שאול. ועוד כביכול למה אמר לו עגלת בקר תקח בידך וכו' ולא אמר לו אני מצילך וכמ"ש לירמיה הנביא ע"ה ונלחמו אליך ולא יוכלו לך כי אתך אני להצילך וכו'

והנה לקושיא ראשונה י"ל הא דלא סיים המקשן להקשות מכל המימרא דר' אלעזר משום דסבר דהתרצן יודע המימרא דר' אלעזר ואינו בא אלא להזכיר שיש קושיא ע"ז מר' אלעזר וע"כ לא הוצרך לסיים כל המימרא אבל משתירץ לו בחזרתן שאני נתאמת לו שאינו יודע המקשן מימרא דר א וע"כ חזר להקשות לו מכל המימרא

ועוד י"ל הא דלא סיים המקשן להקשות מכל המימרא דר"א משום דסבר דשלוח מצוה אינן ניזוקין סתמא לא בהליכתן ולא בחזרתן וא"צ להקשות מכל המימרא אבל משתירץ לו בחזרתן שאני הוצרך לסיים ולהקשות מכל המימרא. ועוד אפשר לומר דהמקשה ראשון לא ידע כל המימרא דר"א ולכך הקשה מרישא. אבל המקשה האחרון הוא אחר שידע כל המימרא ולכך הקשה מכל המימרא והמסדר הגמ' סידר אותם בזה אחר זה כמו שהיתה שגורה בפי חכמי בה"מ אבל זה נראה דוחק:

והא דאמר שמואל הנביא ע"ה איך אלך ושמע שאול וכו' י"ל דודאי ופשוט הוא שיודע שכביכול מצילו אפי' במקום שקבוע הזיקא אלא כך אמר אילך בדרך טבע שתעשה לי נס כיון דשכיח הזיקא ושמע שאול וכו' ולזה א"ל השי"ת עגלת בקר תקח בידך וכו' ר"ל דא"צ לעשות לך נח כיון דאפשר להנצל ע"י הטבע

ועוד י"ל הא דאמר שמואל איך אלך וכו' לפי שמצינו דשמואל הע"ה היה חסיד גדול ואינו רוצה להנות מאחרים וכמ"ש ז"ל במס' ברכות (דף יו"ד ע"ב) הרוצה ליהנות יהנה כאלישע ושאינו רוצה ליהנות אל יהנה כשמואל הרמתי שנאמר ותשובתו הרמתה כי שם ביתו וא"ר יוחנן שכל מקום שהלך שם ביתו עמו ע"כ. נמצא דאפי' בדבר המותר היה מחמיר על עצמו, ומי שעושין לו נס מנכין לו מזכיותיו כמו שמצינו ביעקב אע"ה שאמר קטונתי מכל החסדים וכו' שהיה מצטער שמא ניקו לו מזכיותיו ע"י נסים שעשה לו השי"ת. ולזה אמר שמואל איך אלך ושמע שאול וכו' ר"ל שזה מקום שקבוע להיזקא ומוכרח שצריך שתעשה לי נס ושמא תנכה מזכיותי וא"כ למה לי זה ההליכה. וע"כ אמר לו השי"ת עגלת בקר תקח בידך וכו' ל"ר תעשה בדרך טבע כדי שלא תצטרך לנס אם אתה מפחד משום ניכוי זכיות. וז"ש במס' קידושין (ט"ל ע"ב) וכל היכא דקביע הזיקא לא סמכינן אניסא דכתיב ויאמר שמואל איך אלך וכו' ור"ל דאפי' שמואל הנביא שהיה הולך בשליחותו של מקום היה מתפחד לסמוך על הנס היכא דקבוע הזיקא משום שמא ינכו לו מזכיותיו וא"כ כ"ש שאר אדם שאין לסמך על הנס היכא דקביע הזיקא דשמא אין לו זכיות הרבה שניכו מהם וממילא לא יעשו לו נס: