חיים עד העולם לט

סיום למסכת סוטה

ת"ר משמת רבי אליעזר נגנז ס"ת. והטעם שאמרו עליו נגנז ס"ת עיין פי' רש"י ז"ל, ועוד נראה לפרש ע"פ מ"ש שם בסנהדרין דף ס"ח ע"א והביאו מהרש"א ז"ל בח"א מפני שבשעת מיתתו נטל שתי זרועותיו והניחן על לבו ואמר אוי לכם שתי זרועותיי שהן כשתי ספרי תורה נגללין. והטעם שקראן ב' ספרי תורה ולא כס"ת ע"פ מ"ש אח"כ הרבה תורה למדתי והרבה תורה לימדתי וכו' והת"ח יתכנה לס"ת כידוע. וע"כ קראן ב' ס"ת אחד לרמוז על עצמו שהיה למדן גדול כנ"ז שם ואחד על אחרים שלימדם ג"כ הרבה. ורמז אותם בזרועות לפי שבהן עושה האדם ציורים ודמיונות לפעמים כדי להבין כידוע

ועוד י"ל ע"פ מ"ש הרב ז"ל בשער המצות פ' בראשית כי המצות עשה הם בחי' החסדים ומצות לא תעשה הם בגבורות יעו"ש, וז"ש נטל שתי זרועותיו שזרוע ימין רומז אל החסד וזרוע שמאל אל הגבורה ואמר שהן כשתי ספרי תורה ר"ל שרומזים לב' בחי' התורה מ"ע ומצות לא תעשה. ומ"ש שנגללין ר"ל שלא למדו ממנו הרבה ככל הצורך וכמ"ש רש"י ז"ל וז"ש כשתי ספרי תורה ולא אמר תורות לרמוז אל מה שאמרנו שהם כשתי בחי' של תורה. וז"ש כאן בגמרא נגנז ס"ת ולא אמרו ספרי תורות לרמוז אל מ"ש שגם הוא לא נתכוון לקרותם אלא תורה אחת

שם. משמת רבי יהושע בטלה עצה ומחשבה. י"ל ע"פ מ"ש במסכת חגיגה דף ה' ע"ב כי קא ניחא נפשיה דרבי יהושע בן חנניה אמרו ליה רבנן מאי תהוי עלן מאפקורסין אמר להם אבדה. עצה מבנים נסרחה חכמתם כיון שאבדה עצה מבנים נסרחה חכמתן של אוה"ע. וז"ש בטלה עצה ומחשבה ר"ל עצה מישראל ומחשבה מאוה"ע שלא יידעו להקשות כ"כ כי המחשבה תתכנה אל החכמה כידוע

שם. משמת ר"ע בטלו זרועי תורה ונסתתמו מעיינות החכמה. י"ל ע"פ מ"ש רז"ל במסכת מנחות דף כט ע"ב בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וקושר כתרים לאותיות אמר לפניו רבש"ע מי מעכב על ידך אל אדם אחד יש שעתיד להיות בסוף כמה דורות ועקיבא בן יוסף שמו שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ תילין תילין של הלכות ע"כ. (ומה שיש לדקדק במאמר זה כבר כתבתי אותו בסה"ק חקי חיים בדרוש ג' לס"ת קחנו משם) ובמסכת ברכות דף ס"א ע"ב אמרו רז"ל פעם אחת גזרה מלכות הרשעה שלא יעסקו ישראל בתורה בא פפוס בן יהודה ומצאו לרבי עקיבא שהיה מקהיל קהלות ברבים ועוסק בתורה א"ל עקיבא אי אתה מתירא מפני מלכות וכו' אמרו לא היו ימים מועטים עד שתפסוהו וחבשוהו בבית האסורים וכו' יעו"ש. נמצא שר"ע ע"ה היה דורש על כל קוץ וקוץ תילין תילין של הלכות וגם מסר עצמו למיתה כדי ללמוד תורה לרבים. וזה שאמר בטלו זרועי תורה ר"ל שיש להם זרוע וכח חזק למסור עצמם למיתה כדי ללמוד תורה, לרבים וגם נסתתמו מעינות החכמה שהיה דורש על כל קוץ וקוץ תילין תילין של הלכות

שם. משמת ראב"ע בטלו עטרות חכמה שעטרת חכמים עשרם י"ל ע"פ מ"ש רז"ל במסכת נדרים דף ס"ב ע"א רבי אלעזר בר רבי צדוק אומר עשה דברים לשם פועלם ודבר בהם בשמם אל תעשם עטרה להתגדל בהם ואל תעשם קורדום להיות עודר בו וק"ו ומה בלשצר שלא נשתמש אלא בכלי קודש שנעשו כלי חול