חיים עד העולם ל

הליקוטים פ' וישלח על פסוק כי יד על כס יה יעו"ש נמצא כי בעת הגאולה אשר אז יהיה השם שלם שעולין אותיות ו"ה ומתחברים עם אותיות י"ה מסתלקין ועולין ג"כ למעלה בחי' י"א סמני הקטורת שהם חיות הקלי' ואז מתבטלים הקלי' וידוע דת"ח הם הם המקרבים הגאולה ע"י תורתם וכמ"ש רז"ל סוף מסכת ברכות א"ר אלעזר א"ר חנינא ת"ח מרבים שלום בעולם שנאמר וכל בניך למודי ה' ורב שלום בניך אל תקרי בניך אלא בוניך. נמצא שהם המקרבים הגאולה וגורמין להבנות עיר ציון וביה"מ ותתבטל חיות הקלי' ומתבטלים מן העולם ולפיכך בזמן ההוא הם מתגברים ביותר להלחם עם הת"ח ולחרחר עליהם ריב כי הם המבטלים אותם מן העולם וכל אשר לאיש יתן בעד נפשו להלחם בכל מאמצי כוחו. וז"ש רז"ל במסכת סנהדרין דצ"ח ע"א מאי ליוצא ולבא אין שלום מן הצר רב אמר אף ת"ח שכתוב בהם שלום דכתיב שלום רב לאוהבי תורתך אין שלום מפני צר ופי' רש"י ז"ל בלשון אחר מפני הצר מיצה"ר וי"ל דמה לו ליצה"ר בימים ההם יותר משאר הימים להלחם עם הת"ח בל ע"פ האמור ניחא לפי שהם גורמין ביטולו לפיכך הוא מתעורר עליהם ביותר כה בזמן ההוא ה' יצילנו

שם א"ר חייא בר אשי אמר רב עתידין כל אילני סרק שבאי שיטענו פירות שנאמר כי עץ נשא פריו תאנה וגפן נתנו חילם

וי"ל דלמה בעץ אמר נשא פריו ובתאנה וגפן אמר נתנו חילם ולא אמר נשאו פרים כמו שאמר גבי עץ ונלע"ד בס"ד כי העץ שהוא רמז על אילני סרק כמ"ש רש"י זל והוא בתחלה לא היה מוציא פירות אמר נשא פריו כי עכשיו הוא נושא פרי אבל תאנה וגפן שבל"ה היו נושאים פרי אמר נתנו חילם שמוציאים פירות גדולים בכל כוחם וכמש"ל בדף קי"א ע"ב לעוה"ב מביא עניבה אחת בקרון וכו' ואמר נשא פריו נתנו חילם לשון עבר ולא אמר על שם העתיד ישא פריו יתנו חילם לפי שזה רמוז בתורה כמ"ש בדף הנ"ז מ"ד אוסרי לגפן עירה אין לך כל גפן וגפן בא"י שא"צ עיר אחת לבצור ולשורקה בני אותנו אין לך כל אילן סרק שבא"י שאינו מוציא משוי שתי אתונות וכו' ולכן אמר כי עץ נשא פריו וכו' ר"ל כמו שרמוז בתורה וכנז"ל

והא שאמר תאנה וגפן ולא אילן אחר לפי שר"ת תאנה גפן הוא ת"ג כתר וגם נתנו חילם ר"ת נ"ח ולרמוז בזה כי בזמן ההוא יחזרו הכתרים לישראל שניתנו להם במתן תורה וחזרו לינטל בעון העגל ויונחו בראשם וכמ"ש רז"ל במסכת שבת דפ"ח ע"א אמר ר"ל עתיד הקב"ה להחזירן לנו שנאמר ופדויי ה' ישובון ובאו ציון ברנה ושמחת עולם על ראשם שמחה שמעולם על ראשם

הדרן עלך שני דייני גזירות וסליקא לה מסכת כתובות. לפי שראה המסדר בסוף הפרק הזה של כתובות שבח מעלת א"י העתידה להיות בזמן ימות המשיח התחיל להתפלל לפני ה' ולומר הדרן עליך ר"ל השיבינו אליך לעיר קודשיך. שני דייני גזירות שכבר קבלנו עלינו שני דיני גזירות חורבן בית ראשון ובית שני, וא"כ וסליקא לה מסכת כתובות ר"ל צריך שתעלה לה מסכת כתובות כל טובות הכתובות בתו' ובנביאים העתידה להיות לישראל לעת"ל בב"א: