חיים עד העולם כט

ורב שלום בניך ע"כ. כבר נתבאר מאמר הזה בסיום למסכת ברכות קחנו משם

והא שהתחיל מסכת זו באות חי"ת וסיים באות כ"ף. לפי שמסכתא זו מדברת בעני אישות וגם היא תחלת סדר נשים ואמרו ז"ל נחית דרגא נסיב איתתא והטעם שאם יקח אשה יותר גדולה ממנו צריך להוציא הוצאות יותר מכפי יכולתו כפי ערכה וגם לא תעשה לו כבוד כראוי לפי שנראה בעיניה כקטן וכמעט שיהיה צו צער בזה לא כן אם יקח אשה פחותה ממנו כשמוציא הוצאות כפי ערכו הוא יותר מערכה ואז תראה אותו כמו מלך ותעשה לו כל כבוד שבעולם ובזה יהיה לו נחת רוח בזווגו. ולזה התחיל באות חי"ת לרמוז נחית דרגא נסיב איתתא. וא"ת למה אקח פחותה ולא אקח גדולה ולכן סיים באות כ"ף לרמוז שאח"כ יהיה לך כתר ר"ל שתראה אותך כמו מלך בעל כתר ויהיה לך נחת רוח ושלוה. וזהו נמי שסיים ורב שלום בוניך ר"ל שתמיד יהיה שלום ביניכם

הדרן עלך האשה בתרא. וסליקא לה מסכת יבמות. ידוע שישראל נקראו בחי' אשה לפני המקום כמ"ש הן ישלח איש את אשתו. ועתה בגלות היא כמו יבמה שהיא אלמנה שנאמר היתה כאלמנה אבל לעתיד בגאולה אחרונה יחזרו ישראל לבחי' אישות כמ"ש והיה ביום ההוא נאום ה' תקראי אישי וכו' וע"כ בא המסדר לרמוז נחמת ישראל בסוף מסכת זו שדומין ליבמה. ולזה אמר הדרן עלך האשה ר"ל יחזור אליך כבוד ה' אתם ישראל שנדמין לאשה. בתרא ר"ל בסוף כשיבא זמן גאלה האחרונה. ואז באותו זמן וסליקא לה מסכת יבמות ר"ל תסתלק לה שם יבמה מעליך ותקראי דוקא בשם אשה נשואה כמ"ש וארשתיך לי לעולם: סיום למסכת כתובות בס"ד

אמר רבי זירא א"ר ירמיה בר אבא, דור שבן דוד בא קטיגוריא בת"ח כי אמריתא קמיה דשמואל אמר צירוף אחר צירוף שנאמר ועוד בא עשיריה ושבה והיתה לבער, תני רב יוסף בזוזי ובזוזי דבזוזי

וי"ל דלמה בדור שבן דוד בא יהיה קטיגוריא בת"ח יותר מן הכל שהרבה מסטינים ומלמדי חובה יעמדו עליהם כמו שפי' רש"י. וגם צירוף אחר צירוף נזירות על נזירות ובזוזי ובזוזי דבזוזי שוללים אחר שוללים. כי מה עשו ת"ח שבדור ההוא כדי שככה יארע להם. כי אדרבה צריך שיהיה להם שלום יותר מן הכל כמש"ה שלום רב לאוהבי תורתך וכו'

ונלע"ד בס"ד ע"פ מ"ש רז"ל שלא יהא השם שלם והכסא שלם עד שימחה זרעו של עמלק (עיין תוספות ברכות דף ג' ע"א ד"ה ועוני) שהם בחי' הקלי' והטעם כתב האר"י ז"ל בע"ח שער מ"ח פ"א וזיל בזמן הגלות אז כביכול אין השם שלם לפי שזו"ן שהם ב' אותיות י"ה ויורדין למטה ומהם נמשך הארה אל הקלי יען ששרשם הם משם והם מאירים בהם ומחיים אותן בסוד י"א סמני הקטורת שהם חית הקלי' וחניותן אשר נמשכו מב' אותיות ו"ה והן י"א בחינות משם ו"ה היורד שס. וכאשר עולים זו"ן למעלה עד עולם אצילות ומתחברים עם או"א שהם י"ה אז מסתלקין ועולין ג"כ למעלה י"א סמני הקטורת שהם חיות הקל"י אשר נמשכו מן ו"ה ואז הקלי' מתבטלין ואז השם העליון נעשה שלם עכ"ל, ועיין בשער