חיים עד העולם כז

ועוד י"ל ע"פ מ"ש הרב ז"ל בש' הגלגולים הקדמה כ"ב וז"ל ודע כי הנה הרשעים אחר מיתתם נכנסים בגיהנם ומקבלים שם ענשם ומתכפר להם ומשפטם י"ב חודש. ויש רשעים שכתוב בהם ואת נפש אויבך ילקענה בתוך כף הקלע ואינם זוכים ליכנס בגיהנם אחר פטירתם למרק עונם אמנם נפשם הולכת מדחי אל דחי בגלגולים משונים עד ימרק ענשן קצת ויוכל ליכנס בגיהנם אח"כ י"ב חודש להתכפר לגמרי ולאלו אין זמן קצוב כי לפעמים ילכו בגלגולים ההם עשרים שנים או מאה או אלף והכל תלוי כפי ערך העונות שעשה בתחלה בעוה"ז אמנם הצדיקים ות"ח אין אור של גיהנם שולטת בהם כמ"ש ז"ל על אלישע אחר לא מידן נדייניה משום דעסק באורייתא ולכן הם צריכין להתגלגל בעוה"ז למרק איזה חטא אשר להם כי אדם אין צדיק בארץ וכו' עכ"ל נמצא שהרשעים חוץ ממה שצריכין להתגלגל על עונם כל אחד לפי חטאו צריכין ג"כ ליכנס לגיהנם אח"כ י"ב חודש כדי להתכפר לגמרי לא כן הצדיקים ות"ח אעפ"י שיש להם איזה עון אין נכנסין עבורו לגיהנם אלא רק חוזרין בגלגול על אותו עון וכשנתכפר תיכף עולין למדרגתן העליונה. וא"ת למה הרשעים צריכין גיהנם חוץ מהגלגול והת"ח די בגלגול לבד, זה כבר מתורץ ע"פ מ"ש לעיל בשם הגמ' שהקב"ה מביא להם יסורים בעוה"ז כדי לכפר וזה היסורים הם תמורת גיהנם וגם הם על עבירות שאפשר להתתקן ע"י יסורין אלא רק אם ח"ו יש איזה עבירה שא"א לה להתתקן כ"א דוקא ע"י גלגול שאז יתגלגל ואח"כ עילה למדרגה העליונה הראויה לו, ועוד י"ל כי יש צדיקים ות"ח אשר הקב"ה מביא להם יסורים בעוה"ז אפי'. על עבירה קלה ולא ישאר עליהם שום עונש לעוה"ב וכנז' בגמ' ויש אשר נשאר עליהם וצריכין לבוא בגלגול וכמ"ש האר"י ז"ל כי אין המדות שוות והכל תלוי בשיקול דעת הבורא ית' כי הוא בוחן לבבות ויודע תוקף העבירות והמצות ולתת לאיש כדרכיו

וכתב שם בשער הגלגולים הקדמה י"א וז"ל דתיקון האדם תלוי בדברים רבים כמו בעשיית כל המצות עשה ובעסק התורה וכו' וכפי מה שירבה בהם כן יושלם תיקונו לזכות לקחת כל חלקי נשמתו וכאשר ח"ו יחטא ויעבור על שס"ה מל"ת כך יהיה הפגם שיפגום בחלקי נשמתו גם אם עשה מ"ע הרבה עכ"ל נמצא שכל מה שהאדם מתקן יותר ורודף אחר המצות הרבה ועושה מצות הרבה כך יזכה לקחת כל חלקי נשמתו ויושלם תיקונו הרבה, וכן כל מה שנזהר מן העבירות הרבה כך תהיה נשמתו נשמרת מן הפגם הרבה ואז עי"ז הוא ניצול מהחצונים ומגלגולים

וקשיא ג' שהקשינו דמהו הק"ו שהביא מסלמנדרא והלא אנו רואים שהאור שולט בת"ח אם נוגע בו. י"ל דהכי יליף מק"ו הרוחני מהגשמי ומה סלמנדרא שהיא גשמית הסך מדמה גשמי ג"כ אין האור שולט בו ת"ח שכל גופן אש רוחני ר"ל בחי' הנפש שבגופן דכתיב הלא כה דברי כאש על אחת כמה וכמה שאין אש רוחני של גיהנם שולט בהם ר"ל בבחי' הנפש שלהם שהיא רוחנית אבל בענין הגוף שהוא גשמי לא יליף ולעולם כוין שהוא גשמי שולט בו אור גשמי

שם. אמר ר"ל אין אור של גיהנם שולטת בפושעי ישראל ק"ו ממזבח הזהב, מה מזבח הזהב שאין עליו אלא כעובי דינר זהב כמה שנים אין האור שולטת בו, פושעי ישראל שמלאין מצות כרמון דכתיב כפלח הרמון רקתך אל תקרי רקתך אלא ריקנין שבך על אחת כמה וכמה ע"כ: