חיים עד העולם כב

כמבואר בשער הכוו' דרוש הפורים דק"ט ע"ב שאבא הוא חכמה וע"ב כידוע

הדרן עלך בני העיר וסליקא לה מסכת מגילה, לפי שבגמרא זו מספר על זמן הגלות שהיה בימי אחשורוש והמן וגם עתה אנו בגלות לכן בא לרמוז בסיום הגמרא בהדרן עלך וכו' על הגאולה שעתידין אנו ליגאל ולשוב אל עיר ירושלים כמ"ש ונגלה כבוד ה' פ' וראו כל בשר יחדיו כי פי ה' דבר (כמ"ש בישעיה מ) וז"ש הדרן עלך בני העיר ר"ל עתידים לחזור אליך בני העיר ירושלם שסתם עיר היא ירושלים כמו שדרשו רז"ל ע"פ ויציצו מעיר כעשב הארץ וכן ע"פ ושם העיר מיום ה' שמה] וסליקא לה מסכת מגילה שתעלה ותתקיים נבואת ישעיה הע"ה שאמר ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר יחדיו וכו'

או יאמר לפי שכתוב במגילה וששון ויקר ודרשו רז"ל בגמרא וששון זו מילה בא לרמוז כאן אל הארות המתגלים ע"י מצות המילה והפריעה כמ"ש הרב ז"ל בע"ח שער האונאה שער ל"ג פ"ג כי עי קיום מצית המילה בכריתת הערלה מסתלקת קליפת גונה ויורדין ג' חסדים מן הדעת דז"א ומתפשטים בת"ת ונו"ה דז"א ומתגלים ע' אורות שהם גי' מ"ל מן חשמל במקומם שהם בשני שלישי הת"ת התחתונים ובנו"ה. והם שני הויות ושני שלישים שכל חסד הוא הוי"ה א'. וע"י ברכת היין שהוא גי' ע' יורדין כל הע' אורות הנ"ז אל היסוד ומתגלים שם וממתיקים ג' גבורות פחות שליש אשר ביסוד שהם ג"כ ע' וע"י הפריעה מתגלה גם שליש עליון של הת"ת שהוא ח' אורות שליש הוי"ה א' ויורד ג"כ אל היסוד וממתק ח' גבורות אחרים תשלום הג' הגבורות יעו"ש נמצא שע"י המילה והפריעה נתגלו ג חסדים ביסוד שהם ע"ח אורות ג' הויו"ת ומיתקו ע"ח גבורות שהם ג"כ ג' הויו"ת. וז"ש הדרן עלך בני העיר ר"ל כשנחזור עלך הבן לעשות הפריעה [דהעיר הוא לשון גילוי כמ"ש רש"י ז"ל בפ' קדושים ע"פ את מקורה הערה וגם הפריעה היא לשון גלוי כמ"ש בע"ח שם) אז וסליקא לה מסכת מגילה ר"ל נשלמו ג' גבורות אשר ביסוד להתמתק כי מגילה גי' ע"ח כמניין ג' הויות ג' גבורות המתמתקות והיו"ד היתירה על ע"ח אשר במגילה רומז אל היסוד כידוע. וגם המגילה אשר היא לשון גילוי רומז אל ג' חסידים המגולים אשר ביסוד

או יאמר שבא לרמוז אל מ"ש הרב ז"ל בשער המצות פ' בהר סיני ובכ"מ דאין בן דוד בא עד שיכלו נשמות שבגוף ויתבררו כל בחינת המלכים לגמרי יעו"ש וידוע שאלו המלכים הם בחי' שם ב"ן וכל א' כלול מעשר והם בחי' רפ"ח ניצוצים כמ"ש בע"ח שער י"א שער המלכים פיה ובשער י"ח שער הרפ"ח פ"א וז"ש הדרן עלך בני העיר ר"ל לכשנחזור אליך בני העיר שהם בחי' עשר ב"ן ורפ"ח ניצוצין (דתיבת בנ"י היא גי' ב"ן עשר ותיבת העיר היא ג"י רפ"ה ועם ד' אותיות של העיר היא רפ"ט שהם רפ"ח ניצוצין והכולל] אז וסליקא לה מסכת מגילה. שיבא הגואל ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר וכו' בב"א: סיום למסכת תענית

תנו רבנן יפיפיות שבהן מה היו אומרות תנו עיניכם ליופי שאין האשה אלא ליופי מיוחסות שבהן מה היו אומרות תנו עיניכם למשפחה לפי שאין האשה אלא