חיים עד העולם יח

דוד הנופלת וכמש"ה ביום ההוא אקים את סוכת דוד הנופלת וסוכת דוד ר"ל מלכות בית דוד ונקראת סוכה לפי שמסכת כמו סוכה בב"א: סיום למסכת ביצה

איבע"א הני נמי כגרוגרות וצימוקין דמי. ואיבע"א לדבריו דר"ש קאמר וליה לא ס"ל. ואיבע"א לדבריהם דרבנן קאמר להו לדידי אין מוקצה אלא לדידכו אודי לי מיהת היכא דיוצאות ורועות בפסח ונכנסות ברביעה ראשונה דבייתות הן ואמרו ליה רבנן לא מדבריות הן ע"כ

והנה הקושיא ידועה באלו הג' איבע"א כיון דראשונה ושלישית רבי כר"ש ס"ל דלית ליה מוקצה והאמצעית לדבריו דר"ש קאמר וליה לא ס"ל דאית ליה לרבי מוקצה א"כ למה לא אמר המתרץ ראשונה ושלישית סמיכי אהדדי כיון דשניהם רבי כר"ש ס"ל ואח"כ יאמר האמצעית באחרונה כיון דלפ"ז לא ס"ל כר"ש

ונלע"ד לפרש הטעם שהניח תירוץ לדבריהם דרבנן קאמר וכו' באחרונה משום זה התירוץ הוא דחוק לומר לדבריהם דרבנן קאמר וליה לא ס"ל וע"כ הניח אותו באחרונה לומר דזה הוא רק על צד היותר טוב להרבות תירוצים אבל הקושיא כבר נתתרצה בשנים הראשונים. והוא כי בתחילה תירץ לו כפי הבנתו שהבין דרבי כר"ש ס"ל וכמו שהקשה ומי אית ליה לרבי מוקצה ותירץ לו כן כפי דבריך דלית ליה מוקצה אלא דהני נמי כגרוגרות וצימוקין דמי ואפי' ר"ש מודי. וחזר ותירץ לו תירוץ שני ג"כ שהוא מרווח ומתרץ אותו הגמ' בכ"מ בשופי דלדבריו קאמר וליה לא ס"ל, וחזר ותירץ לו עוד תירוץ דחוק לדבריהם דרבנן קאמר שהוא רק על צד היותר טוב להרבות תירוצים ולא חש מפני שכבר תירץ לו ב' תירוצים מרווחים ודוק

ועוד י"ל בהיפך דאדרבא משום דתירוץ האחרון יותר מרווח לזו הקושיא הניחו באחרונה וכמו בעלמא כשרואה התירוץ דחיק מתרץ עוד ואבע"א. והוא כי בתחילה תירץ לו כפי הבנתו דרבי כר"ש ס"ל דלית ליה מוקצה אלא דהני נמי כגרוגרות וצימוקין דמי. אלא שאח"כ ראה שזה התירוץ הוא דחוק דלא דמו ממש כגרוגרת וצימוקין דאלו יש בהם תרתי לרעותא דדיחניהו בידים וגם מסריחים דאין ראויין לאכילה וכמ"ש רש"י ז"ל ד"ה אלא וכו' אבל במדבריות לא יש כ"א חד רעותא דדחינהו בידים. וע"כ חזר לתרץ תירוץ היותר מרווח לדבריו דר"ש קאמר וכו' וכמו שמתרץ בכ"מ בגמ' וכשראה אח"כ שגם זה התירוץ הוא קצת דוחק בכאן דמדקאמר ליה ר"ש ברבי לרבי לר"ש מהו משמע דרבי כר"ש ס"ל דאי לא ס"ל כוותיה ליל למשאל אותו דבר שאינו מסכים בו. וע"כ חזר לתרץ תירוץ היותר מרווח לכאן אע"ג דבעלמא הוא קצת דחוק ואמר דרבי לדבריהם דרבנן קאמר וכו' והשתא יבא הכל על נכון דרבי כר"ש ס"ל דלית ליה מוקצה וגם המדבריות לית בהו מוקצה דלא דמו לגרוגרות וצימו' דהתם תרתי לרעותא איתא בהו והכא חדא וע"כ אין בהם מוקצה ודוק

והנה יש לתת רמז בעיקר הברייתא שנחלקו בה רבי ורבנן, דרבנן אמרי מדבריות כל שיוצאות בפסח ורועות באפר ונכנסות ברביעה ראשונה. ובייתות כל שיוצאות ורועות חוץ לתחום ובאות ולנות בתוך התחום, רבי אומר אלו ואלו בייתות