חגיגה כו.
Chagigah 26a · חגיגה · free full Hebrew text
Open in the reader →אוֹ שְׁנֵיהֶן יוֹצְאִין כְּלַחוּץ
אָמַר אַבָּיֵי אַף אֲנַן נָמֵי תְּנֵינָא הַקַּדָּר שֶׁמָּכַר אֶת הַקְּדֵירוֹת וְנִכְנַס לִפְנִים מִן הַמּוֹדִיעִים טַעְמָא דְּלִפְנִים מִן הַמּוֹדִיעִים הָא מוֹדִיעִים גּוּפַהּ לָא מְהֵימַן אֵימָא סֵיפָא יָצָא אֵינוֹ נֶאֱמָן הָא מוֹדִיעִים גּוּפָהּ נֶאֱמָן אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ כָּאן בְּקַדָּר יוֹצֵא וְחָבֵר נִכְנָס כָּאן בְּשֶׁשְּׁנֵיהֶן יוֹצְאִין אוֹ שְׁנֵיהֶן נִכְנָסִין שְׁמַע מִינַּהּ
תָּנָא נֶאֱמָנִין בִּכְלֵי חֶרֶס הַדַּקִּין לַקּוֹדֶשׁ אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ וְהוּא שֶׁנִּיטָּלִין בְּיָדוֹ אַחַת וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר אֲפִילּוּ שֶׁאֵין נִיטָּלִין בְּיָדוֹ אַחַת
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ לֹא שָׁנוּ אֶלָּא רֵיקָנִין אֲבָל מְלֵאִין לֹא וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר אֲפִילּוּ מְלֵאִים וַאֲפִילּוּ אַפִּיקָרְסוּתוֹ לְתוֹכוֹ וְאָמַר רָבָא וּמוֹדֶה רַבִּי יוֹחָנָן בְּמַשְׁקִין עַצְמָן שֶׁהֵן טְמֵאִין וְאַל תִּתְמַהּ שֶׁהֲרֵי לָגִין מָלֵא מַשְׁקִין לָגִין טְמֵאִין טוּמְאַת שִׁבְעָה וּמַשְׁקִין טְהוֹרִין
מַתְנִי' הַגַּבָּאִין שֶׁנִּכְנְסוּ לְתוֹךְ הַבַּיִת וְכֵן הַגַּנָּבִים שֶׁהֶחְזִירוּ אֶת הַכֵּלִים נֶאֱמָנִין לוֹמַר לֹא נָגַעְנוּ וּבִירוּשָׁלַיִם נֶאֱמָנִין עַל הַקּוֹדֶשׁ וּבִשְׁעַת הָרֶגֶל אַף עַל הַתְּרוּמָה
גְּמָ' וּרְמִינְהִי הַגַּבָּאִין שֶׁנִּכְנְסוּ לְתוֹךְ הַבַּיִת הַבַּיִת כּוּלּוֹ טָמֵא לָא קַשְׁיָא הָא דְּאִיכָּא גּוֹי בַּהֲדַיְיהוּ הָא דְּלֵיכָּא גּוֹי בַּהֲדַיְיהוּ דִּתְנַן אִם יֶשׁ גּוֹי עִמָּהֶן נֶאֱמָנִין לוֹמַר לֹא נִכְנַסְנוּ אֲבָל אֵין נֶאֱמָנִים לוֹמַר נִכְנַסְנוּ אֲבָל לֹא נָגַעְנוּ
וְכִי אִיכָּא גּוֹי בַּהֲדַיְיהוּ מַאי הָוֵי רַבִּי יוֹחָנָן וְרַבִּי אֶלְעָזָר חַד אָמַר אֵימַת גּוֹי עֲלֵיהֶן וְחַד אָמַר אֵימַת מַלְכוּת עֲלֵיהֶן מַאי בֵּינַיְיהוּ אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ גּוֹי שֶׁאֵינוֹ חָשׁוּב
וְכֵן הַגַּנָּבִים שֶׁהֶחְזִירוּ אֶת הַכֵּלִים וּרְמִינְהִי הַגַּנָּבִים שֶׁנִּכְנְסוּ לְתוֹךְ הַבַּיִת אֵינוֹ טָמֵא אֶלָּא מְקוֹם דְּרִיסַת רַגְלֵי הַגַּנָּבִים אָמַר רַב פִּנְחָס מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב כְּשֶׁעָשׂוּ תְּשׁוּבָה דַּיְקָא נָמֵי דְּקָתָנֵי שֶׁהֶחְזִירוּ אֶת הַכֵּלִים שְׁמַע מִינַּהּ
וּבִירוּשָׁלַיִם נֶאֱמָנִין עַל הַקּוֹדֶשׁ תָּנָא נֶאֱמָנִין עַל כְּלֵי חֶרֶס גַּסִּין לַקּוֹדֶשׁ וְכׇל כָּךְ לָמָּה שֶׁאֵין עוֹשִׂין כִּבְשׁוֹנוֹת בִּירוּשָׁלַיִם
וּבִשְׁעַת הָרֶגֶל אַף עַל הַתְּרוּמָה מְנָהָנֵי מִילֵּי אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי דְּאָמַר קְרָא וַיֵּאָסֵף כׇּל אִישׁ יִשְׂרָאֵל אֶל הָעִיר כְּאִישׁ אֶחָד חֲבֵרִים הַכָּתוּב עֲשָׂאָן כּוּלָּן חֲבֵרִים
מַתְנִי' הַפּוֹתֵחַ אֶת חָבִיתוֹ וְהַמַּתְחִיל בְּעִיסָּתוֹ עַל גַּב הָרֶגֶל רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר יִגְמוֹר וַחֲכָמִים אוֹמְרִים לֹא יִגְמוֹר
גְּמָ' יָתֵיב רַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא אַקִּילְעָא דְּרַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא פְּתַח חַד וַאֲמַר מַהוּ שֶׁיַּנִּיחֶנָּה לְרֶגֶל אַחֵר
אֲמַר לֵיהּ אִידַּךְ יַד הַכֹּל מְמַשְׁמְשִׁין בָּהּ וְאַתְּ אָמְרַתְּ יַנִּיחֶנָּה לְרֶגֶל אַחֵר אֲמַר לֵיהּ אַטּוּ עַד הָאִידָּנָא לָאו יַד הַכֹּל מְמַשְׁמְשִׁין בָּהּ אֲמַר לֵיהּ הָכִי הַשְׁתָּא בִּשְׁלָמָא עַד הָאִידָּנָא טוּמְאַת עַם הָאָרֶץ בָּרֶגֶל רַחֲמָנָא טַהֲרַהּ אֶלָּא הַשְׁתָּא טְמֵאָה הִיא
נֵימָא כְּתַנָּאֵי דְּתָנֵי חֲדָא יַנִּיחֶנָּה לְרֶגֶל אַחֵר וְתַנְיָא אִידַּךְ לֹא יַנִּיחֶנָּה לְרֶגֶל אַחֵר מַאי לָאו תַּנָּאֵי הִיא
לָא הָא דְּקָתָנֵי יַנִּיחֶנָּה רַבִּי יְהוּדָה וְהָא דְּקָתָנֵי לֹא יַנִּיחֶנָּה רַבָּנַן וְתִסְבְּרָא הָא רַבִּי יְהוּדָה יִגְמוֹר קָאָמַר אֶלָּא הָא דְּקָתָנֵי לֹא יַנִּיחֶנָּה רַבִּי יְהוּדָה וְהָא דְּקָתָנֵי יַנִּיחֶנָּה רַבָּנַן וּמַאי לֹא יַנִּיחֶנָּה שֶׁאֵין צָרִיךְ לְהַנִּיחָהּ
מַתְנִי' מִשֶּׁעָבַר הָרֶגֶל מַעֲבִירִין עַל טׇהֳרַת הָעֲזָרָה עָבַר הָרֶגֶל לְיוֹם שִׁשִּׁי לֹא הָיוּ מַעֲבִירִין מִפְּנֵי כְּבוֹד הַשַּׁבָּת רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אַף לֹא בְּיוֹם חֲמִישִׁי שֶׁאֵין הַכֹּהֲנִים פְּנוּיִין
גְּמָ' תָּנָא שֶׁאֵין הַכֹּהֲנִים פְּנוּיִין מִלְּהוֹצִיא בַּדֶּשֶׁן
מַתְנִי' כֵּיצַד מַעֲבִירִין עַל טׇהֳרַת עֲזָרָה מַטְבִּילִין אֶת הַכֵּלִים שֶׁהָיוּ בַּמִּקְדָּשׁ וְאוֹמְרִין לָהֶם הִזָּהֲרוּ
Meforshim on this daf
- רש"י על חגיגה Rashi on Chagigah
וכן שניהם יוצאין - הואיל ומצאו לפנים ושם לא לקח (וממנו) לא יקח עוד וכ"ש קדר נכנס וחבר יוצא הואיל וסוף הקדר ליכנס לפנים יחזור החבר הצריך ליקח ויקח:
- תוספות על חגיגה Tosafos on Chagigah
הגבאין שנכנסו לבית וכו'. לקדש ובתרומה קאי ולא לחטאת ובהדיא תניא בתוספתא הגבאים שנכנסו לבית נאמנין לומר לא נגענו על טהרת חטאת ועל טהרת תרומה והא חטאת הוי קדש כדקתני התם ולא אפר חטאת ואפי' עשו תשובה. הר"ר שמעון:
- חידושי אגדות על חגיגה Chidushei Agadot on Chagigah
ובשעת הרגל אף על התרומה כו' כאיש אחד חברים כו'. ובירושלמי יליף מדכתיב ירושלים הבנויה כעיר שחוברה לה יחדו עיר שהוא עושה כל ישראל חברים ופריך מעתה בשאר ימות השנה נמי ומשני לבד בשעה ששם עלו שבטים הוא דכתיב ולדרש תלמודנו לא יתיישב מעתה אפילו בשאר ימות השנה נמי…
- פתח עינים על חגיגה Petach Einayim on Chagigah
הפותח את חביתו וכו' רבי יהודה אומר יגמור וכו' עמ"ש בעניותי בס' הקטן ברכי יוסף א"ח סי' ע' בס"ד ע"ש באורך:
- רבינו חננאל על מסכת חגיגה Rabbeinu Chananel on Chagigah
תנא נאמנין על כלי חרס הדקין לקדש אמר ר"ל והוא שניטלין בידו אחת וריקנין אבל מליאין לא כלומר אינם נאמנים ור' יוחנן אמר אע"פ שאינן ניטלין בידו אחת ובין מליאין ובין ריקנין ואפי' אפיקרסתו לתוכן נאמנין אמר רבה אע"ג דר"ל אמר אין נאמנין על כלי חרס מליאין [מודה] היה…
- רש"ש על חגיגה Rashash on Chagigah
[רש"י ד"ה וכן שניהם יוצאין. וכ"ש קדר נכנס וחבר יוצא כו'. לכאורה אין זה כ"ש דמשניהם נכנסין אין ללמוד דהכא טריחא ליה מלתא לחזור. ומשניהם יוצאין אין ללמוד דהתם ה"ל ליקח ממנו בהיותם בפנים] :
- שערי תורת בבל על חגיגה Sha'arei Torat Bavel on Chagigah
(כו א משנה רש"י) ד"ה נאמנין וכו' שנינו בתוספתא וכו' ואין נאמנין על טהרת תרומה וכו'. —כן הנוסח בתוספתא שלפנינו [פ"ג הכ"ט]; אבל מן התוס' (ד"ה הגבאין) נראה שהיה להם נוסח אחר בתוספתא "נאמנין לומר לא נגענו על טהרת חטאת ועל טהרת תרומה". ומה שהעתיקו עוד ברש"י ותוס'…
- תוספות רי"ד על חגיגה Tosafot Rid on Chagigah
וכן הגנבים שהחזירו את הכלים נאמנין לומר לא נגענו פירוש המורה וכן הגנבים שגנבו כלי חרש והחזירום נאמנין לומר לא נגענו לתוכן וקשיא לי טובא דהא עמי הארץ בחזקת זבין הן כדאמרן לעיל דצינורא דידהו מטמאה וא"כ אע"פ שלא נגע באוירו היא מטמא במשא ואע"פ שהיה מוקף צמיד פתיל…