חגיגה כה.
Chagigah 25a · חגיגה · free full Hebrew text
Open in the reader →הַמְדוּמָּעוֹת נֶאֱמָנִין עֲלֵיהֶם בִּשְׁעַת הַגִּיתּוֹת וְהַבַּדִּים וְקוֹדֶם לַגִּיתּוֹת שִׁבְעִים יוֹם
גְּמָ' בִּיהוּדָה אִין וּבַגָּלִיל לָא מַאי טַעְמָא
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ מִפְּנֵי שֶׁרְצוּעָה שֶׁל כּוּתִים מַפְסֶקֶת בֵּינֵיהֶן
וְנֵיתֵיב בְּשִׁידָּה תֵּיבָה וּמִגְדָּל הָא מַנִּי רַבִּי הִיא דְּאָמַר אֹהֶל זָרוּק לָאו שְׁמֵיהּ אֹהֶל דְּתַנְיָא הַנִּכְנָס לְאֶרֶץ הָעַמִּים בְּשִׁידָּה תֵּיבָה וּמִגְדָּל רַבִּי מְטַמֵּא וְרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה מְטַהֵר
וְלַיְיתוּהּ בִּכְלִי חֶרֶס הַמּוּקָּף צָמִיד פָּתִיל אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר שׁוֹנִין אֵין הַקֹּדֶשׁ נִיצּוֹל בְּצָמִיד פָּתִיל
וְהָתַנְיָא אֵין חַטָּאת נִיצֹּלֶת בְּצָמִיד פָּתִיל מַאי לָאו הָא קֹדֶשׁ נִיצּוֹל לָא הָא מַיִם שֶׁאֵינָן מְקוּדָּשִׁים נִיצּוֹלִין בְּצָמִיד פָּתִיל
וְהָאָמַר עוּלָּא חַבְרַיָּיא מְדַכַּן בְּגָלִילָא מַנִּיחִין לִכְשֶׁיָּבֹא אֵלִיָּהוּ וִיטַהֲרֶנָּה
וּבִשְׁעַת הַגִּיתּוֹת נֶאֱמָנִין אַף עַל הַתְּרוּמָה וּרְמִינְהִי הַגּוֹמֵר זֵיתָיו יְשַׁיֵּיר קוּפָּה אַחַת וְיִתְּנֶנָּה לְעָנִי כֹּהֵן
אָמַר רַב נַחְמָן לָא קַשְׁיָא הָא בְּחָרְפֵי הָא בְּאַפְלֵי אֲמַר לֵיהּ רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה כְּגוֹן מַאי כְּאוֹתָן שֶׁל בֵּית אָבִיךָ
רַב יוֹסֵף אָמַר בְּגָלִילָא שָׁנוּ אֵיתִיבֵיהּ אַבָּיֵי עֵבֶר הַיַּרְדֵּן וְהַגָּלִיל הֲרֵי הֵן כִּיהוּדָה נֶאֱמָנִין עַל הַיַּיִן בִּשְׁעַת הַיַּיִן וְעַל הַשֶּׁמֶן בִּשְׁעַת הַשֶּׁמֶן אֲבָל לֹא עַל הַיַּיִן בִּשְׁעַת הַשֶּׁמֶן וְלֹא עַל הַשֶּׁמֶן בִּשְׁעַת הַיַּיִן
אֶלָּא מְחַוַּורְתָּא כִּדְשַׁנִּין מֵעִיקָּרָא
עָבְרוּ הַגִּיתּוֹת וְהַבַּדִּים וְהֵבִיאוּ לוֹ חָבִית שֶׁל יַיִן לֹא יְקַבְּלֶנָּה הֵימֶנּוּ אֲבָל מַנִּיחָהּ לַגַּת הַבָּאָה בְּעוֹ מִינֵּיהּ מֵרַב שֵׁשֶׁת עָבַר וְקִיבְּלָהּ מַהוּ שֶׁיַּנִּיחֶנָּה לַגַּת הַבָּאָה אֲמַר לְהוּ תְּנֵיתוּהָ
Meforshim on this daf
- רש"י על חגיגה Rashi on Chagigah
המדומעות - מפרש בגמרא והשתא משמע של טבל תרומה וחולין מעורבין:
- תוספות על חגיגה Tosafos on Chagigah
שרצועה של כותים מפסקת. הקשה הר"ר אלחנן היאך היו מביאין אפר פרה לגליל דא"א לעשות אלא בירושלים וא"כ נטמא בהבאת דרך ארץ העמים ושמא דבשביל קטן איכא להביא דרך שם אבל להביא יין ושמן לנסכים בעי שביל גדול אבל צ"ע היאך עולין לרגל מן הגליל כיון דאפסקיה ליה רצועה נטמא…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת חגיגה Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Chagigah
תוס' ד"ה אוהל וע"ק לר"י דהתם נמי צ"ל לריב"י דשמיה אהל, כי מוקי פלוגתא בשמא יוציא ראשו ורובו, ולית ליה טעמא דאוירא לא שכיח ואמאי מטהר ר' יוסי, נראה מדבריהם דעל שינויי קמא דמתני' דכ"ע משום אוירא, וטעמא דר"י דלא שכיח שיכנס בשידה תיבה ול"ג בלא שכיח לא היה קשה…
- חידושי הלכות על חגיגה Chidushei Halachot on Chagigah
בד"ה אהל זרוק כו' וקשה מאי קאמר כיון דס"ל דשמיה אהל אמאי זרק על פני כו' ואח"כ דמסיק וקאמר ואיבעית אימא גרסינן אלא דכ"ע לא שמיה כו' ותירץ ר"י דלעולם אמת דפליגי באהל זרוק כו' ומייתי סייעתא כו' עכ"ל כצ"ל ור"ל לפי גירסת ספרים שם כמ"ש התוס' שם דבתר והתניא ר' יוסי…
- גליון הש"ס על חגיגה Gilyon HaShas on Chagigah
תוס' ד"ה שרצועה וכו' אבל צ"ע האיך עולין לרגל. עיין ת' שער אפרים סי' לו:
- הגהות יעב"ץ על חגיגה Haggahot Ya'avetz on Chagigah
תוס' ד"ה שרצועה. היאך היו מביאין אפר פרה לגליל. נ"ב שאם לא היה להם אפר פרה. היך מדכן:
- פתח עינים על חגיגה Petach Einayim on Chagigah
אין הקדש ניצול בצמיד פתיל. תימא הא חולין נצול א"כ נייתי חולין בצמיד פתיל עד שיעבור הרצועה ואח"ך יקדיש וצ"ע. גיליון. לקוטי ר"ב כ"י:
- רבינו חננאל על מסכת חגיגה Rabbeinu Chananel on Chagigah
וחזרו לברר עוד חומרי התרומה וזו היא ששנינו חומר בתרומה שביהודה נאמנין לקדש על הגתות והבדים מדקתני ביהודה נאמנין מכלל דבגליל אין נאמנין מ"ט אמר ר"ל מפני שמפסקת ביניהם מדור הכותים וכיון שצריך לעבור בתוכם חיישינן שמא מטמא טומאת ארץ העמים ומקשינן ויתננה לההיא…
- רש"ש על חגיגה Rashash on Chagigah
גמרא א"ר אלעזר שונין כו'. כצ"ל בל"י:
- שערי תורת בבל על חגיגה Sha'arei Torat Bavel on Chagigah
(כה רע"א) שרצועה של כותים מפסקת ביניהן. —לפי פרש"י ור"ח גזרו חכמים טומאה אף על ארץ הכותים ושביליהם כמו על ארץ העמים ושביליהם. ויפה הקשו ע"ז בתוס' ד"ה "שרצועה" בשם ר' אלחנן מתוספתא מקואות רפ"ו, דארץ הכותים ושביליה טהורין, וכ"ה בירושלמי ע"ז פ"ה ה"ד [מד ע"ד]…
- תוספות רי"ד על חגיגה Tosafot Rid on Chagigah
הא מני רבי הוא דאמר אהל זרוק לא שמיה אהל פי' המורה אהל המטלטל ונזרק לאו שמי' אהל להיות מפסיק בפני אוירה של ארץ העמים והם גזרו על אוירה ועל גושה עיין מה שכתבתי בפ"ק דשבת במהדורא קמא דכי יהיב האי טעמא דאהל זרוק בעינן למימר דלא גזרי על אוירה והמורה מפרש אויר…