חגיגה כב.
Chagigah 22a · חגיגה · free full Hebrew text
Open in the reader →וְכַחֲלָלָהּ בִּשְׁתֵּי אֶצְבָּעוֹת חוֹזְרוֹת לִמְקוֹמָן
סָבַר לַהּ כְּהָא דְּאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ אַחַת עֶשְׂרֵה מַעֲלוֹת שָׁנוּ כָּאן שֵׁשׁ רִאשׁוֹנוֹת בֵּין לַקּוֹדֶשׁ בֵּין לְחוּלִּין שֶׁנַּעֲשׂוּ עַל טׇהֳרַת הַקּוֹדֶשׁ אַחֲרוֹנוֹת לַקּוֹדֶשׁ אֲבָל לֹא לְחוּלִּין שֶׁנַּעֲשׂוּ עַל טׇהֳרַת הַקּוֹדֶשׁ
מַאי אִיכָּא בֵּין דְּרָבָא לִדְרַבִּי אִילָא
אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ סַל וְגַרְגוּתְנִי שֶׁמִּילְּאָן כֵּלִים וְהִטְבִּילָן לְמַאן דְּאָמַר מִשּׁוּם חֲצִיצָה אִיכָּא לְמַאן דְּאָמַר מִשּׁוּם גְּזֵירָה שֶׁמָּא יַטְבִּיל מְחָטִין וְצִינּוֹרִיּוֹת בִּכְלִי שֶׁאֵין בְּפִיו כִּשְׁפוֹפֶרֶת הַנּוֹד סַל וְגַרְגוּתְנִי שֶׁאֵין בְּפִיהֶן כִּשְׁפוֹפֶרֶת הַנּוֹד לֵיכָּא
וְאַזְדָּא רָבָא לְטַעְמֵיהּ דְּאָמַר רָבָא סַל וְגַרְגוּתְנִי שֶׁמִּילְּאָן כֵּלִים וְהִטְבִּילָן טְהוֹרִין
וּמִקְוֶה שֶׁחֲלָקוֹ בְּסַל וְגַרְגוּתְנִי הַטּוֹבֵל שָׁם לֹא עָלְתָה לוֹ טְבִילָה דְּהָא אַרְעָא כּוּלַּהּ חַלְחוֹלֵי מְחַלְחֲלָא וּבָעֵינַן דְּאִיכָּא אַרְבָּעִים סְאָה בְּמָקוֹם אֶחָד
וְהָנֵי מִילֵּי בִּכְלִי טָהוֹר אֲבָל בִּכְלִי טָמֵא מִיגּוֹ דְּסָלְקָא טְבִילָה לְכוּלֵּיהּ גּוּפֵיהּ דְּמָנָא סָלְקָא לְהוּ נָמֵי לְכֵלִים דְּאִית בֵּיהּ
דִּתְנַן כֵּלִים שֶׁמִּילְּאָן כֵּלִים וְהִטְבִּילָן הֲרֵי אֵלּוּ טְהוֹרִין וְאִם לֹא טָבַל מַיִם הַמְעוֹרָבִים עַד שֶׁיִּהְיוּ מְעוֹרָבִין כִּשְׁפוֹפֶרֶת הַנּוֹד מַאי קָאָמַר וְאִם לֹא טָבַל הָכִי קָאָמַר וְאִם אֵינוֹ צָרִיךְ לְהַטְבִּילוֹ וּמַיִם הַמְעוֹרָבִין עַד שֶׁיְּהוּ מְעוֹרָבִין כִּשְׁפוֹפֶרֶת הַנּוֹד
וְהָא דְּרָבָא וּדְרַבִּי אִילָא תַּנָּאֵי הִיא דְּתַנְיָא סַל וְגַרְגוּתְנִי שֶׁמִּילְּאָן כֵּלִים וְהִטְבִּילָן בֵּין לַקּוֹדֶשׁ בֵּין לַתְּרוּמָה טְהוֹרִין אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר לַתְּרוּמָה אֲבָל לֹא לַקּוֹדֶשׁ
אִי הָכִי תְּרוּמָה נָמֵי לְמַאן קָאָמְרִינַן חֲבֵרִים חֲבֵרִים מִידָּע יָדְעִי
אִי הָכִי קוֹדֶשׁ נָמֵי חָזֵי לֵיהּ עַם הָאָרֶץ וְאָזֵיל מַטְבִּיל
תְּרוּמָה נָמֵי חָזֵי לֵיהּ עַם הָאָרֶץ וְאָזֵיל מַטְבִּיל לָא מְקַבְּלִינַן מִינַּיְיהוּ
קוֹדֶשׁ נָמֵי לָא נְקַבֵּיל מִינַּיְיהוּ הָוְיָא לֵיהּ אֵיבָה
תְּרוּמָה נָמֵי הָוְיָא לֵיהּ אֵיבָה לָא אִיכְפַּת לֵיהּ דְּאָזֵיל יָהֵיב לֵיהּ לְכֹהֵן עַם הָאָרֶץ חַבְרֵיהּ
וּמַאן תַּנָּא דְּחָיֵישׁ לְאֵיבָה רַבִּי יוֹסֵי הִיא דְּתַנְיָא אָמַר רַבִּי יוֹסֵי מִפְּנֵי מָה הַכֹּל נֶאֱמָנִין עַל טׇהֳרַת יַיִן וָשֶׁמֶן כׇּל יְמוֹת הַשָּׁנָה כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהֵא כׇּל אֶחָד וְאֶחָד הוֹלֵךְ וּבוֹנֶה בָּמָה לְעַצְמוֹ וְשׂוֹרֵף פָּרָה אֲדוּמָּה לְעַצְמוֹ
אָמַר רַב פָּפָּא כְּמַאן מְקַבְּלִינַן הָאִידָּנָא סָהֲדוּתָא מֵעַם הָאָרֶץ כְּמַאן כְּרַבִּי יוֹסֵי
דִּתְנַן כְּלִי חֶרֶס מַצִּיל עַל הַכֹּל דִּבְרֵי בֵּית הִלֵּל בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים אֵינוֹ מַצִּיל אֶלָּא עַל אוֹכָלִים וְעַל הַמַּשְׁקִים וְעַל כְּלֵי חֶרֶס
אָמְרוּ לָהֶם בֵּית הִלֵּל לְבֵית שַׁמַּאי מִפְּנֵי מָה אָמְרוּ בֵּית שַׁמַּאי מִפְּנֵי שֶׁהוּא טָמֵא עַל גַּבֵּי עַם הָאָרֶץ וְאֵין כְּלִי טָמֵא חוֹצֵץ אָמְרוּ לָהֶם בֵּית הִלֵּל וַהֲלֹא טִיהַרְתֶּם אוֹכָלִין וּמַשְׁקִין שֶׁבְּתוֹכוֹ אָמְרוּ לָהֶם בֵּית שַׁמַּאי כְּשֶׁטִּיהַרְנוּ אוֹכָלִין וּמַשְׁקִין שֶׁבְּתוֹכוֹ
Meforshim on this daf
- רש"י על חגיגה Rashi on Chagigah
וכחללה ועוביה - והן ב' אצבעות חוזרות למקומן שאדם יכול לגלגל בתוך חללו ב' אצבעות לכל צד הוי עירוב ומטבילין אף כלים והאי נמי חשש טומאה דאורייתא היא:
- תוספות על חגיגה Tosafos on Chagigah
מאי איכא בין רבא לר' אילא. קשיא למורי איכא בינייהו טובא כלי חיצון כשהטביל כלי בתוך כלי למאן דמוקי לה משום חציצה שייך בין בחיצון בין בפנימי ולמאן דמוקי משום גזרה שאין בפיו כשפופרת הנוד ליכא למגזר רק בפנימי דבחיצון ליכא למגזר דבכל ענין טהור והכי משמע לקמן ה"מ…
- חידושי רמב"ן על חגיגה Chiddushei Ramban on Chagigah
אמר רב פפא כמאן כו' מעם הארץ כמאן כר' יוסי. פרש"י ז"ל נראה ונכון לפי הסוגיא דלא הוו מקבלין מינייהו מן דינא דסתמא חשידי לן אלא משום דרבי יוסי חייש לאיבה ורבנן לא חיישי לאיבה והיינו דתניא בפר' ואלו עוברין ששה דברים נאמרו בעם הארץ לא היו מוסרין לו עדות ולא היו…
- חידושי הלכות על חגיגה Chidushei Halachot on Chagigah
בפרש"י בד"ה הרי אלו טהורין לתרומה ולא חילק כו' עכ"ל לפי מה שהבינו התוס' דהא דקאמר וה"מ בכלי טהור אבל בכלי טמא מגו כו' אף בקודש קמיירי הך דהרי אלו טהורין אבל רש"י ז"ל לא מפרש לה הכי אלא כמו דגזרינן כלים אף בשיש בהם כשפופרת הנוד חוץ מסל וגרגותני משום דחזי ליה…
- גליון הש"ס על חגיגה Gilyon HaShas on Chagigah
גמ' שלא יהא כל אחד ואחד הולך. עי' תוי"ט רפ"ה דפרה:
- פתח עינים על חגיגה Petach Einayim on Chagigah
תוס' ד"ה אבא שאול וכו' בעבר והטביל דהא קאמר והטבילו דמשמע בעבר והטביל דאם אינו נאמן יש לחוש שמא בונה במה לעצמו וכו' כן נראה לי להגיה. אך יש מגיהים לשני דיבורים. לקוטי מהר"ר אברהם פליף כ"י:
- רבינו חננאל על מסכת חגיגה Rabbeinu Chananel on Chagigah
ואמרינן מאי איכא בין לר' אילא ובין רבא איכא בינייהו סל וגרגותני שמילאן כלים והטבילן שרבי אילא סבר כבידן חוצץ ואין טבילה עולה להן ורבא סבר כי אמרינן אין מטבילין בתוך כלים כגון כוסות בכוסות או כוסות בקערות או קערות בקערות וכיוצא בהן שיש בהן מי שפיהן צר וחיישינן…
- רש"ש על חגיגה Rashash on Chagigah
רש"י בד"ה וכחללה. ומטבילין אף כלים. נ"ל כוונתו משום דלטבילת ידים לא בעינן כשה"נ ודי בכונס משקה לגרסתו ופירושו בחולין (קז) בד"ה מילף לייף:
- שערי תורת בבל על חגיגה Sha'arei Torat Bavel on Chagigah
(כב א) ומאן תנא דחייש לאיבה ר' יוסי וכו'. —משמע דחכמים חולקין. ויש לעיין לחכמים מה טעם נאמנים על יין ושמן כל השנה.
- תוספות רי"ד על חגיגה Tosafot Rid on Chagigah
סל וגרגותני שאין בפיהן כשפופרת הנוד ליכא פי' הסל והגרגותני כך הן רחבים בפיהם כמו שהן רחבים בשוליהן והילכך ליכא למיגזר בהן אבל שאר כלים שפיהן צר יותר משוליהן אע"פ שיש בפיהן יותר משפופרת הנוד אנו גוזרים משום הנהו דליכא בפיהן כשפופרת הנוד: