חגיגה יט.
Chagigah 19a · חגיגה · free full Hebrew text
Open in the reader →כָּאן לְמַעֲשֵׂר וּמְנָא תֵּימְרָא דְּחוּלִּין לָא בָּעוּ כַּוּוֹנָה דִּתְנַן גַּל שֶׁנִּתְלַשׁ וּבוֹ אַרְבָּעִים סְאָה וְנָפַל עַל הָאָדָם וְעַל הַכֵּלִים טְהוֹרִין קָתָנֵי אָדָם דּוּמְיָא דְּכֵלִים מָה כֵּלִים דְּלָא מְכַוְּונִי אַף אָדָם דְּלָא מְכַוֵּין
וּמִמַּאי דִּלְמָא בְּיוֹשֵׁב וּמְצַפֶּה אֵימָתַי יִתָּלֵשׁ הַגַּל עָסְקִינַן וְכֵלִים דּוּמְיָא דְּאָדָם מָה אָדָם דְּבַר כַּוּוֹנָה אַף כֵּלִים דִּמְכַוֵּין לְהוּ
וְכִי תֵּימָא בְּיוֹשֵׁב וּמְצַפֶּה מַאי לְמֵימְרָא
סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא לִיגְזוֹר דִּלְמָא אָתֵי לְמִיטְבַּל בְּחַרְדָּלִית שֶׁל גְּשָׁמִים אִי נָמֵי נִגְזוֹר רָאשִׁין אַטּוּ כִּיפִּין קָא מַשְׁמַע לַן דְּלָא גָּזְרִינַן
וּמְנָא תֵּימְרָא דְּלָא מַטְבִּילִין בְּכִיפִּין דְּתַנְיָא מַטְבִּילִין בְּרָאשִׁין וְאֵין מַטְבִּילִין בְּכִיפִּין לְפִי שֶׁאֵין מַטְבִּילִין בָּאֲוִיר
אֶלָּא מֵהָא דִּתְנַן פֵּירוֹת שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹךְ אַמַּת הַמַּיִם וּפָשַׁט מִי שֶׁיָּדָיו טְמֵאוֹת וּנְטָלָן יָדָיו טְהוֹרוֹת וּפֵירוֹת אֵינָן בְּכִי יוּתַּן
וְאִם בִּשְׁבִיל שֶׁיּוּדְחוּ יָדָיו יָדָיו טְהוֹרוֹת וְהַפֵּירוֹת הֲרֵי הֵן בְּכִי יוּתַּן
אֵיתִיבֵיהּ רַבָּה לְרַב נַחְמָן הַטּוֹבֵל לְחוּלִּין וְהוּחְזַק לְחוּלִּין אָסוּר לְמַעֲשֵׂר הוּחְזַק אִין לֹא הוּחְזַק לָא
הָכִי קָאָמַר אַף עַל פִּי שֶׁהוּחְזַק לְחוּלִּין אָסוּר לְמַעֲשֵׂר
אֵיתִיבֵיהּ טָבַל וְלֹא הוּחְזַק כְּאִילּוּ לֹא טָבַל מַאי לָאו כְּאִילּוּ לֹא טָבַל כְּלָל
לֹא כְּאִילּוּ לֹא טָבַל לְמַעֲשֵׂר אֲבָל טָבַל לְחוּלִּין הוּא סָבַר דַּחוֹיֵי קָא מְדַחֵי לֵיהּ נְפַק דָּק וְאַשְׁכַּח דְּתַנְיָא טָבַל וְלֹא הוּחְזַק אָסוּר לַמַּעֲשֵׂר וּמוּתָּר לַחוּלִּין
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר טָבַל וְעָלָה מַחְזִיק עַצְמוֹ לְכֹל מַה שֶּׁיִּרְצֶה
מֵיתִיבִי עוֹדֵהוּ רַגְלוֹ אַחַת בַּמַּיִם הוּחְזַק לְדָבָר קַל מַחְזִיק עַצְמוֹ לְדָבָר חָמוּר עָלָה שׁוּב אֵינוֹ מַחְזִיק
מַאי לָאו אֵינוֹ מַחְזִיק כְּלָל
לֹא עוֹדֵהוּ אַף עַל פִּי שֶׁהוּחְזַק מַחְזִיק עָלָה אִם לֹא הוּחְזַק מַחְזִיק וְאִם הוּחְזַק אֵינוֹ מַחְזִיק
מַאן תַּנָּא עוֹדֵהוּ רַגְלוֹ אַחַת בַּמַּיִם אָמַר רַבִּי פְּדָת רַבִּי יְהוּדָה הִיא דִּתְנַן מִקְוֶה שֶׁנִּמְדַּד וְיֵשׁ בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה מְכֻוּוֹנוֹת וְיָרְדוּ שְׁנַיִם וְטָבְלוּ זֶה אַחַר זֶה הָרִאשׁוֹן טָהוֹר וְהַשֵּׁנִי טָמֵא אָמַר רַבִּי יְהוּדָה אִם הָיוּ רַגְלָיו שֶׁל רִאשׁוֹן נוֹגְעוֹת בַּמַּיִם אַף הַשֵּׁנִי טָהוֹר
אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ מַחְלוֹקֶת בְּמַעֲלוֹת דְּרַבָּנַן אֲבָל מִטּוּמְאָה לְטׇהֳרָה דִּבְרֵי הַכֹּל אַף הַשֵּׁנִי טָמֵא וְהַיְינוּ דְּרַבִּי פְּדָת
אִיכָּא דְּאָמְרִי אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ מַחְלוֹקֶת מִטּוּמְאָה לְטׇהֳרָה אֲבָל בְּמַעֲלוֹת דְּרַבָּנַן דִּבְרֵי הַכֹּל אַף הַשֵּׁנִי טָהוֹר וּפְלִיגָא דְּרַבִּי פְּדָת
אָמַר עוּלָּא בָּעֵי מִינֵּיהּ מֵרַבִּי יוֹחָנָן לְרַבִּי יְהוּדָה מַהוּ לְהַטְבִּיל מְחָטִין וְצִינּוֹרִיּוֹת בְּרֹאשׁוֹ שֶׁל רִאשׁוֹן
גּוּד אַחֵית אִית לֵיהּ לְרַבִּי יְהוּדָה גּוּד אַסֵּיק לֵית לֵיהּ אוֹ דִלְמָא גּוּד אַסֵּיק נָמֵי אִית לֵיהּ
אֲמַר לֵיהּ תְּנֵיתוּהָ שָׁלֹשׁ גְּמָמִיּוֹת בַּנַּחַל הָעֶלְיוֹנָה הַתַּחְתּוֹנָה וְהָאֶמְצָעִית הָעֶלְיוֹנָה וְהַתַּחְתּוֹנָה שֶׁל עֶשְׂרִים עֶשְׂרִים סְאָה וְהָאֶמְצָעִית שֶׁל אַרְבָּעִים סְאָה וְחַרְדָּלִית שֶׁל גְּשָׁמִים עוֹבֶרֶת בֵּינֵיהֶן רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מֵאִיר הָיָה אוֹמֵר מַטְבִּיל בָּעֶלְיוֹנָה
Meforshim on this daf
- רש"י על חגיגה Rashi on Chagigah
כאן למעשר - בעי כוונה וכ"ש בתרומה:
- תוספות על חגיגה Tosafos on Chagigah
נגזור אטו חרדלית. פרש"י שיורדת מהר גבוה ויש בה מ' סאה ולא עלתה שם טבילה דקטפרס אינו חיבור והר"י פי' וכן כתוב בכמה פירושים של רש"י דפסול מטעם דאין מקוה מטהר בזוחלין אלא באשבורן כדתניא בת"כ ומיהו אומר הר"ר אלחנן ע"כ טעם ראשון עיקר מדגזרינן בגל של ים דאי משום…
- חידושי הלכות על חגיגה Chidushei Halachot on Chagigah
בד"ה נגזור אטו חרדלית כו' והיה קשה למורי מאי קאמר כו' ומשמע דבכל חרדלית מיירי מדלא הוזכר ליה בהדיא גשמים ולפי' ראשון ניחא כו' עכ"ל לכאורה יש להבין דלפי' ראשון ניחא ומתורץ קושיית מורי וזה אינו אבל שבאו לקיים קושיית מורי דלפי' ראשון ניחא דלא הוזכר בהדיא גשמים…
- פתח עינים על חגיגה Petach Einayim on Chagigah
מהו להטביל מחטין וצנוריות בראשו של ראשון פי' דמכיון דאמר ר"י אם היו רגליו של ראשון נוגעות במים כלומר דמכיון דנגיעתו מהני אף לשני וכ"ש כשמטביל בראשו של ראשון גופיה כגון שיש לו שערות בראשו דמתלחלחי המחטין כך מצאתי ולי נראה כגון שבעוד ראשו תחת המים הטביל מחטין…
- רבינו חננאל על מסכת חגיגה Rabbeinu Chananel on Chagigah
ואידך דלא בעי כוונה לחולין ומנא לן דלחולין לא בעינן כוונה דתנן גל שנתלש ובו מ' סאה ונפל על האדם ועל הכלים טהורים ואמרינן אדם דומיא דכלים מה כלים לא בעי כוונה אף אדם לא בעי כוונה ונדחת דאית לן לאוקומה במתכוון היכי דמי ביושב ומצפה מתי יתלש הגל.
- רש"ש על חגיגה Rashash on Chagigah
גמרא ידיו טהורות ופירות אינן בכ"י. עט"א. ועי' במש"כ עליו ברפ"ק דמכשירין. וגם נראה דאגב שיטפיה נעלמו מכ"ת דברי התוס' דלעיל בסוף הדף:
- תוספות רי"ד על חגיגה Tosafot Rid on Chagigah
מהו דתימא ניגזור דילמא אתי לאטבולי בחרדלי' של גשמים א"נ ליגזור ראשים אטו כיפים קמ"ל עמ"ש על המורה בחרדלית של גשמים בפ' השוחט במהדורא קמא ובכיפים במהדורא תנינא: