ברית שלום (מגילות הגדה של פסח) נח

ענין זה באריכות היטיב דבר דבור על אופנו כפתור ופרח יע"ש) ועתה נפרש ע"ד מה שכתב החזקוני טעם חשבון זה באופן שיגיע על כל אחד מישרא כ"ה שקלים היינו מפני שחייו של אדם הוא שבעים שנה וכל אחד מישראל מחויב ליתן בכל שנה ושנה מחצית השקל וכל זמן שלא הגיע לבן עשרים שנה אין צריך ליתן שקלים א"כ סך כל השקלים מבן עשרים שנה עד בן ע' שנה ובכל פעם הוא נותן מחצית השקל הרי כל ימי חייו נותן האדם כ"ה סלעים לכך רצה ליתן עשרת אלפי ככרי כסף העולים בעד כל א' מישראל שהם ת"ר אלף בין כולם כ"ה סלעים אך על זה קשה שהרי עדיין חסרו עוד כנגד השקלים של הלוים שהיו כ"ב אלף חוץ מאותן ת"ר אלף של ישראל: גם על ישראל צריך ג"כ עוד להוסיף ג' אלפים שהרי מנין ישראל הי' תר"ג אלפים א"כ הי' צריך ליתן עוד נגד השקלים של כ"ה אלפים מצורף לזה שהי' חסר הקלבון שהי' כל אחד וא' מחויב ליתן יותר על מחצית השקל וזה הי' עולה ג"כ חלק א' מכ"ה של מחצית השקל (כמבואר היטיב בפרשת כי תשא ולדרכינו שם יתיישב הכל והחשבון עול' מדוקדק הדק היטיב) ולדעת החזקוני חסר עוד נגד כ"ה אלף מישראל והוא חלק אחד מכ"ה חלקים מעשרת אלפי ככרי כסף שנתן המן ודוק

ואפשר לומר דזהו שכתבו תוספת: במגילה בשם המדרש על פסוק הכסף נתון לך הכסף בגימטריא העץ כו' כמו שהקדמנו לעיל שרמז הכתוב כאן שיתלה על העץ ואני אומר לך הוא בגימטריא חמשים שרמז לו שיתלה על שן חמשים אמה הכוונה בזה מפני שלא נתן המן עוד כנגד חמשים אלף מישראל כדאמרן לכך נחלה על עץ גבוה חמשים אמה וזה שרמז הכתוב הכסף בגימטריא העץ נתון לך ר"ל בשלך היא הרעה כיון שחסרת מן השקלים נ' אלף גימטריא לך ע"כ נתלה על עץ גבוה חמשים אמה וזהו שרמז הכתוב במשלי י"ח נבהל להון איש רע עין ונדרש על המן כדאיתא במדרשים ומסיים הכתוב ולא ידע כי חסר יביאנו לדרכינו הכי פירושו שכוונתו היתה ליתן כנגד השקלים של כל ישראל ולא ידע כי הביא חסר חמשים אלף כדאמרן ודוק היטיב

מעתה יבואר המדרש שאמר הקב"ה להמן אלו לא מת משה כו' רק נקדים מה דאיתא במדרשים ומפרשים טעם על מיתת משה למאה ועשרים שנה היינו משום דקייל"ן שית אלפי שנין הוי עלמא ומשה הי' תרועתו של עולם וקיי"ל דשלשה מדות הן בנותני תרומה עין יפה תורם אחד מארבעים עין רעה אחד מששים עין בינוני אחד מחמשים ולכך היו שני חיי משה מאה ועשרים שהן חלק אחד מחמשים של שנות העולם ולכך התפלל משה שיחי' יותר מק"כ שנה כנגד התורם בעין יפה שהוא אחד מארבעים ולא עלתה לו משום דתרומה צריכה שתהי' דוקא אחד מחמשים ע"ד מה שנתבאר בפרשת כי תשא דמה שאמר הכתוב העשיר לא ירבה והדל לא ימעיט הכוונה בזה לפי שמחצית השקל הוא תרומה א' מחמשים נגד דם הנפש שיש באדם ומשקלו כ"ה סלעין כמבואר היטיב בפרשה הנז' וא"כ הוי אמינא דרשאי אדם להוסיף על מחצית השקל וליתן יותר כמדת עין יפה שהוא אחד מארבעים לכך בא הציווי העשיר לא ירבה וגו' דלענין השקלים צריך דוקא