ברית שלום (מגילות הגדה של פסח) נז

וכדפרישית לעיל:. וזהו שרמז הכתוב ואכרה לי בחמשה עשר כסף פירוש בחמשה עשר בניסן (דכסף בגימטריא נסן) שנתלה המן בו ביום אז קנה הקב"ה את ישראל לעצמו לפי שנמכרו המן ואתי קומצא דידהו ודחי לעשרת אלפי ככרי כסף דהמן כדאיתא שם בגמרא שאמר הקב"ה להמן רשע עבד שקנה נכסים עבד למי נכסים למי גם נרמז במלת כסף שנתלה המן על העץ דכסף בגמטריא עץ כמו שכתבו שם תוספת על פסוק הכסף נתון לך ר"ל העץ נתון לך הכסף בגמטריא העץ וכן כאן אמר כסף לרמז על חודש ניסן ועל עץ ר"ל שנתלה המן בט"ו בניסן על העץ: ומפרש באיזה זכות ניצלו ישראל ואמר כסף תקלין כיפור לנפשיהון ר"ל בזכות השקלים דכתיב בהו לזכרון לכפר על נפשותיכם. ומסיים דיהון מקריבין קדמי עומר כו' פירוש גם בזכות עומר והיינו מצות קמיצה דכתוב בה אזכרתה דע"י זכות שתי מצות אלו הביאו ספר הזכרונות שנזכרו ישראל לטובה כדאמרן ודוק

ומסיים הכתוב וחמר שעורים ולתך שעורים ימים רבים וגו' ופירש"י חמר שלשים סאה ולתך ט"ו סאה הרי מ"ה וימים שנים רבים שלשה הרי עוד חמשה הרי בין כולם חמשים לרמז שניתנה התורה לסוף חמשים יום ליציאתם ממצרים כו' הכוונה בזה ע"ד מה דאיתא בגמרא שבת דף פ"ח ע"א דבשעת מתן התורה כפה הקב"ה עליהן את ההר כגיגית ואמר אם מקבלין אתם את התורה מוטב ואם לאו שם תהא קבורתכם אמר רבא מכאן מודעא רבא לאורייתא (פירש"י שיכולין ישראל לומר אנוסים היינו) ואמר שמואל אפי' הכי הדר קבלוהו בימי אחשורוש דכתיב קימו וקבלו היהודים קיימו מה שקבלו כבר ע"כ והיינו דקא רמז הכ' כאן אחר שאמר שניצלו בימי המן ע"י זכות השקלים והעומר וע"י זה ואכרה אותם לי בחמשה עשר כסף פירוש בחמשה עשר בניסן שנתלה המן כדפרישית לעיל ומסיים וחמר שעורים ולתך שעורים ימים רבים וגו' שהם נ' יום לרמז שקיבלו את התורה נ' יום אחר ט"ו בניסן אלא עדיין היו יכולין לומר אנוסין היינו אבל עתה ואכרה בחמשה עשר כסף שקניתי אותם לי בימי המן אז הדור קבלוהו ברצון טוב ולא באונס דאז קנה אותם קנין גמור ודוק

ואי קשיא הא קשיא דבגמרא דמגילה דף י"ו אמרו דיתיב מרדכי ואחוי להו לרבנן הלכות קמיצא כו' וכן אמר מאן דאתנדיב מייתי מלא קומצא כו' וא"ל אתי קומצא דידכו כו' דמשמע מפשטא דלישנא שהי' עוסק בהלכות קמיצה של מנחת יחיד ורש"י פירש על זה שהי' ששה עשר בניסן יום תנופת העומר והי' עוסק ודורש בפנינו של יום: וכן הוא במדרש על פסוק ויקח המן את הלבוש וגו' דמשמע שם בהדיא דיתיב ועסיק בהלכות עומר כו' יע"ש ומה ענין עומר שהוא מנחת צבור להלכות קמיצה של מנחת יחיד וצ"ע

ועם מה שהקדמנו לעיל יבואר מדרש תמוה אמר הקב"ה להמן אלמלא לא מת משה יפה אמרת עכשיו שמת משה יתלו את המן על העץ ע"כ: ודבר זה אין לו שחר מה ענין תליית המן למיתת משה ונקדים מה שכתבו תוספת במגילה דף ט"ז ע"א דיה עשרת אלפי כו' בשם המדרש גבי המן שרצה המן ליתן עשרת אלפי ככרי כסף כנגד כל דמי פדוין של ישראל לכל אחד מתיר אלף (ובפרשת כי תשא נתבאר