ברית שלום (מגילות הגדה של פסח) נא

שינה מעיניהן בעולם הזה וזוכות לחיי עולם הבא כו' הרי חזינן דבזכות שאין מתנמנין בבית המדרש זוכין לאריכת ימים גם ע"י זכות נשי תלמידי חכמים לא אתיהיבו רבנן לשר מלך פרס: וזהו הענין מה שבאה התשועה לישראל ע"י שנדדה שנת המלך ואמרו בגמרא מגילה דף ט"ו ע"ב אמר ר' תנחום נדדה שנת מלכו של עולם ורבנן אמרי נדדו עליונים ותחתונים כו' הכוונה בזה ע"י שנדדו התחתונים ר"ל זכות ת"ח ונשותיהן שמנדדין שינה מעיניהם נדדו העליונים וניצלו מגזירת אחשורוש מלך פרס כדרך שאמר גבריאל לשר צבא מלך סרס שוא לכם משכימי קום (רמז על המן שהשכים לאמור למלך לתלות את מרדכי) כן יתן לידידו שנה כו' עמדה להן לישראל זכות מרדכי ואסתר שהי' מנדדין שינה בעה"ז ולכך נקראה אסתר אילת השחר (ע"ד מה שאמר דוד אעירה שחר ולא השחר מעיר אותי כו') ובזה תבין מה דאיתא בגמרא מגילה דף י"ג ע"א ר' יהושע בן קרחה אומר אסתר ירקרקת היתה וחוט של חסד משוך עליה כו' הכוונה בזה ע"ד מה דאיתא בגמרא חגיגה דף י"ב ע"א אמר ריש לקיש כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביום שנאמר יומם יצוה ה' חסדו וגו' מה טעם יצוה ה' חסדו משום דבלילה שירה עמי משום דדרך המנדד שינתו בלילה ראוי להיות פניו זועפות וזהו הענין מה שעשה אחשורוש הנחה למדינות לאחר שנשא את אסתר ופירש"י לכבודה הניח להם מן המס שעליהן: אפשר לפרש ע"ד מה דמסיים שם בגמרא דיומא ע"י זכות נשותיהן של ת"ח כו' נתגלגל הדבר דלא יהבו לשר מלך פרס רבנן לכרגא ואימחיק האי פיתקא דכתבי לי' והיינו דאיכא במלכותא דפרש איכא דיהבי כרגא ואיכא דלא יהבי וכו' מטעם זה כשנשא את אסתר שנקראת אילת השחר שמנדדת שינה עשה הנחה למדינות וזהו וישם למרדכי על המס לפי שעסק בתורה ופטר מכרגא ודוק: ובזה יבואר מה שהזכיר ר' עקיבא דרשה זו בשעה שהיו התלמידים מתנמנמין היינו לרמז להם שע"י שהת"ח מנדדין שינה מעיניהם זוכין לאריכת ימים וגם ע"י זכות זה לא אתייהבו רבנן לכרגא לשר מלך פרס וזכתה אסתר למלוך על קכ"ז מדינות במלכות פרס בשביל שהאריכה שרה קכ"ז שנים ודוק ישמע חכם ויוסיף לקח

ועוד לאלוק מילין ליתן טעם לשבח שזכתה אסתר למלוך על מאה ועשרים [ושבע[ מדינה ותחלה נבאר המשך הפסוקי בתלים סימן כ"ב ומה שדרשו רז"ל עליהם כתיב למנצח על אילת השחר ואיתא בירושלמי דברכות למה נמשלה אסתר לאילה אמר ר' יהודא בר ר' סימון בית שיש בו נחשים מביאין קרן של אילה ומעשנין בתוכו ומיד הנחשים בורחי' כך כשבאת אסתר ברח המן: אלי למה עזבתני, ודרשו רז"ל בגמרא מגילה דף ט"ו ע"ב אמר ר' לוי כיון שהגיעה אסתר לבית עכו"ם נסתלקה השכינה הימנה ואמרה אל אלי למה עזבתני שמא אתה דן על שוגג כמזיד ועל אונס כרצון או שמא על שקראתיו כלב שנאמר מחרב נפשי מיד כלב יחידתי חזרתו וקראתו ארי' שנאמר הושיעני מפי ארי' וגו' ובמדרש אמרו למה אמרה אלי אלי שני פעמים אלי בים אלי בסיני למה עזבתני למה נשתנו עלי סדרן של אמהות מה שרה אמנו על ידי שעיכבה פרעה לילה אחת לקה הוא וכל ביתו בנגעים ואני נתונה