ברית שלום (מגילות הגדה של פסח) מט

נפלה הברה בעיר פלוני בן פלוני נשכו לחש (וההוא גלגלת שהקדמנו לעיל הוי מאדם רשע ע"ד מה שאמרו בפרקי אבות אף הוא ראה גלגלת א' כו' וא"ל על דאטפת אטפוך כו' מ"כ) וזהו שרמז הכתוב כאן ובכן ראיתי רשעים קבורים באים רמז כדרך האי גלגלת דההוא רשע שראה וקברה וחזרה ונתגלה ובאה ממקום קדוש יהלכו תיבת קדוש יש פרש מלשון הזמנה והכנה ר"ל שמוכן ומזומן לעשות שליחותו וישתכחו בעיר כן עשו פירוש שאח"כ נשתכח ונמצא בעיר שכן הוי כדרך שאמרו במדרש מיד נפלה הברה בעיר שכך וכך נעשה המעשה וק"ל

עד אשר לא ירתק חבל הכסף ותרץ גלת הזהב ותשבר, כד על המבוע ונרץ הגלגל אל הבור ואיתא במדרש עד אשר לא ירתק חבל הכסף זה הוא חוט של שדרה ותרץ גלת הזהב זה הגולגלת ותשבר כד על המבוע זה כריסו של אדם לאחר שלשה ימים כריסו נבקעת ומוסרת לפה ואומרת לי' הא לף מה שגזלת וחמסת ונתת בי ע"כ: ותחלה צריך לדקדק למה התחיל תחלה בחבל הכסף שהוא חוט השדרה ואח"כ כתיב גלת הזהב שהוא הגולגלת אדרבה תחלה הוי לי' למיכתב ענין הגולגלת ואח"כ חוט השדרה דאז הוי כסדר כמו שכתב בטור י"ד סי' כ"ט שסידר דיני הראש תחלה דרך הלוך הבהמה ואח"כ דיני השדרה ואח"כ הכרס: תו קשה מה שסיים במדרש לאחר שלשה ימים כריסו של אדם נבקעת כו' מה ענין זה לכאן: ושאר ספיקות שבענין זה אין לדקדק אחריהן ויבוארו מאליהן

ונקדים מה דאיתא בגמרא חולין דף נ"ה ע"ב העיד ר' אושעיא כו' על הגלודה (בהמה שניטל עורה או מחמת שחין או מחמת מלאכה ולא נשתייר כלום) שהיא פסולה (ר"ל טריפה) ואם נשתייר בו כסלע כשירה דעל ידי אותו השיור היא מעלה ארוכה ומתרפאת) ומפרש רב יהודה אמר שמואל והוא דנשתייר על פני השדרה כולה: עוד אמרו שם דף נ' ע"ב גבי כרס אמר רב אסי נקדרה כסלע טריפה (פירש"י נקדרה כמין ארובה עגולה ורוחב הקדירה כסלע מטבע רחב הוא) ומפרש שם ר' חייא בר אבא כסלע כשרה יתר מכסלע טריפה: וגבי גולגלת שלימה דקיימ"ל שמטמאה באהל תנן כמה חסרון בגלגלת ולא תהא מטמאה כדי שינטל מן החי וימות כו' ומפרש רב שהוא עד כסלע ואמר רב יהודא אמר שמואל וכן לטריפ' (ועיין בתוספת חולין דף מ"ב ע"ב ד"ה ואמר רב יהודא כו') הרי עינינו הרואות ושמעינן מהא דהגלגלת וחוט השדרה (ר"ל עור שעל פני השדרה) והכרס שיעור אחד לשלשתן דהיינו כסלע אלא שיש חילוק ביניהם דהגלגלת והכרס שיעורן כסלע פירוש אם נחסר מהם כסלע אז הוי טריפה מה שאין כן בחוט השדרה דכסלע כשירה יתר מכסלע טריפה

וזהו שרמז הכתוב כאן וקחשיב להני שלשה בפסוק אחד משום דדמיין להדדי לענין שיעור כסלע והתחיל בחוט השדרה ברישא ואמר עד אשר לא ירתק חבל הכסף זה חוט השדרה ר"ל רמז בזה שאם ניטל העור ולא נשתייר על פני השדרה כולה כסלע טריפה ולכך כתיב ברישא עד אשר לא ירתק חבל הכסף לפי שבשדרה כסלע מציל מכשיר וגבי הני תרתי הגולגלת והכרס אם נחסר כסלע טריפה. לכן כתיב באופן זה השיעור שהוא עד אשר לא ירתק דהיינו סלע דזהו השיעור שמציל מן