ברית שלום (מגילות הגדה של פסח) מב

לכך הי' רשאי להנות דהשתא ליכא למיחש שיהיה פוחת והולך להוריד מקדושתו וכן כל אדם כל זמן שהוא רואה שמכירין בו לאיש קדוש אעפ"י שהוא עובר תמיד אז יהנה בתנאי שיהי' כאלישע ר"ל שאין מורידין מקדושתו כדפרישית ואמרו עוד הרוצה שלא להנות אל יהנה כשמואל כו' ומפרש למה לא הי' שמואל נהנה ומתרץ כי שם ביתו כו' היינו ע"ד מה שאמרו רז"ל במדרש גבי אברהם דכתיב וילך למסעיו ואמר ר"י שהלך לפרוע הקפותיו מכאן שאל ישנה אדם מאכסניא שלו כו' הכוונה בזה ע"ד מה שאמרו שלא להנות מע"ה משום דבכל פעם הוא פוגם בת"ח ופוחת והולך להוריד מקדושתו מעתה נאמר מן הסתם אף מי שאינו ע"ה גמור דהסברא נותנת שהת"ח רשאי להתארח אצלו מ"מ לא יהנה ממנו רק פעם אחד דאז הוא לפניו ככוס של זהב ואם יסעוד אצלו בחנם בפעם ב' מאחר שכבר נהנה ממנו אז הוא דומה כקיתון של כסף ופוחת והולך והיינו דקאמר שהלך לפרוע הקפותיו דעל כרחו הי' צריך לשלם דאם לא הי' עושה כן אלא הי' נהנה ממנו אז הי' צריך לשנות אושפיזא כדי שלא להנות עוד ממנו משום שלא יפחות להוריד מקדושתו ובאמת אין ראוי לשנות אושפיזא לכך פרע הקפותיו והיינו נמי דקאמר כאן אל יהנה כשמואל ומפרש למה לא רצה שמואל להנות אף ממי שאינו ע"ה גמור לא תימא דמיחזי כיוהרא אלא הטעם הוא כי שם ביתו דלא הי' משנה אושפיזא דאכסניא פוגם ונפגם א"כ בהכרח לא הי' שמואל נהנה. דא"כ אחר שיהנה מבעל אושפיזא א' לא יוכל עוד להתאכסן אצלו כדי שלא יפחות להוריד מקדושתו כדאמרן ובאמת אמרו אל ישנה אדם מאכסניא שלו לכך לא הי' שמואל נהנה משום דשם ביתו פי' שהי' מתאכסן שם תמיד דדוקא אלישע שהי' נכבד בעיניהם עד שאמרה עליו איש קדוש אף שעובר עלינו תמיד הי' רשאי להנות כדפרישית לעיל מה שאין כן מן הסתם אל יהנה כשמואל כי שם ביתו ודוק היטב

איתא בגמרא גיטין דף נ"ז ע"ב גבי טיטוס לאחר שנכנס בהיכל והביא כל כלים שבמקדש והושיבו בספינה לילך ולהשתבח בעירו עמד עליו נחשול של ים לטובעו אמר כמדומה שאלקיהם של אלו אין כחו אלא בים כו' אם גבור יעלה ליבשה ויעשה עמי מלחמה יצא בת קול ואמר ברי' קלה יש לי בעולמי כו' עלה ליבשה ותעשה עמה מלחמה בא יתוש ונכנס בחוטמו ונקר במוחו שבע שנים כו' ע"כ: ועדיין צריכין אנו למודעי מאחר שכל משפטי ה' לשלם במדה שאדם מודד ומה טעם נענש טיטוס שמת על ידי הזבוב הלא הרבה שלוחים למקום ב"ה: ונקדים מה דאית' בגמרא מגילה דף ו' ע"א על פסוק עקרון תעקר ודרשו רז"ל זה אדום שהיא יושבת בין החולות כו' והקשו תוספ' הא האי קרא עקרון תעקר בפלשתים כתיב שהרי עקרון היא אחת מחמשה ערי פלשתים שהיו לחמשה סרני פלשתים כו': ונראה לתרץ קושיות התוספת ע"ד מה דאיתא בגמ' חולין דף ס' ע"ב כתיב את חמשת סרני פלשתים העזתי והאשדודי והאשקלוני והגתי והעקרוני והעוים וגו' אמר חמשה וחשיב שיתא ומפרש שם דעוים מתימן באו ולמה נקראו שמם עוים שעיוותו את מקומם דבר אחר שאיוו לאלקות הרבה פירש"י עוים מתימן באו היינו מתימן בן אליפז בן עשו ובשביל שאיוו