ברית שלום (מגילות הגדה של פסח) לג
Brit Shalom (megillot haggadah shel pesach) 33 · ברית שלום (מגילות הגדה של פסח) · free full Hebrew text
Open in the reader →תרי"א אתה תעשה רק א' מצוה כוללת והיינו כתוב אלף ר"ל אלף במספר שהוא עולה אחד וז"ש בלוח ר"ל בלוחות שכתב משה שעליו הי' כל תורה כולה כדאיתא במדרש רבה שיר השירים על פסוק ידיו גלילי זהב אלו הלוחות הברית וכו' ר' יהושע אומר בין כל דיבור ודיבור פרשותי' ודקדוקים של תורה היו כתובים וכו': הרי לפניך שכל תרי"ג מצות ופרושי' היו כתובין על הלוחות ואתה תעשה כלל אחד והיינו צדיק באמונתו יחי' לפי שעקר התורה היא האמונה ולכך נגאלו ישראל ממצרים אף אתם אם תקיימו מצות האמונה כמו במצרים ואף על פי כן יתמהמה הגאולה אז תשאלני הודעני את הקץ וזהו שאמר כתוב א' על לוח ואחר כך תאמר הודעני את הקץ. וזהו שמסיים המדרש וכן הוא אומר ויענני ה' ויאמר כתוב חזון ובאר על הלוחות וה"פ כתוב חזון ל החזון שלך שהיא צדיק באמונתו יחי' והיינו מצוה א' אמנם אם תקשה לך והלא תרי"ג מצות היו כתובין על הלוחות על זה בא הכתוב כמתרץ ובאר הלוחות י"ל מה שהיו על הלוחות היינו פרושים נינהו ממש כמו שהשיב הלל והובא לעיל ואידך פרושא נינהו זיל גמור ה"נ עיקר המצות היא האמונה שהיא מצוה כוללת כל המצות ומה שהי' כתוב על שני לוחות האבנים היינו ובאר על הלוחות היינו פרושא כמש"ל ודוק היטב
וזה כוונת רש"י בחומש שהובא לעיל אל בני ישראל ויסעו כדי האמונה שהאמינו בו דקדק כדי האמונה לפי שהאמונה היא שקולה נגד כל התורה לפי שכל גופי תורה תלויין בה (כמו ואהבת לרעיך וגו') ועל ידי כן תכו לקריעת ים סוף והיינו יציאת מצרים וזהו נמי שאמרו במדרש והובא לעיל אתי מלבנון מן המלכיות תשורי מראש אמנה ר"ל ע"י זכות אמנה יזכו לגאול' כמו שהשיב הקב"ה לחבקוק וזהו שמסיים בעל המדרש היא האמונה שישראל נוחלין בה על פי מה דאיתא במדרש ילקוט פרשת בא והובא ברש"י ריש התורה אמר ר' יצחק לא הי' צריך להתחיל את התורה אלא מהחודש הזה לכם וגו', ולמה פתח מבראשית כח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גוים בעבור ישמרו תורתי וגו' שאם ואמרו האומות לסטים אתם שכבשתם ארצות שבעה עממים וכו' הרי שמעינן מזה שבזכות התורה נוחלין ישראל את הארץ (וזהו שאמר הכתוב תורה צוה לנו משה מורשה ר"ל תורה היינו תרי"א צוה לנו משה לפי ששני דברות מפי הגבורה שמענום ואינם מן החשבון לכך מורשה קהלת יעקב הכוונה בזה לפי שעל ידי התורה ירשו ישראל את הארץ כמש"ל), ולפי מה שהובא לעיל שבא חבקוק והעמידן על אחת שנאמר וצדיק באמונתו יחי' א"כ אחר דורו של חבקוק ראוי לירש את הארץ על ידי האמונה לבד והיינו לעתיד וזהו שאמר היא האמונה שישראל נוחלין בה כלומר שהיא עומדת במקום תורה כמש"ל ולכך ינחלו לעתיד הארץ בזכות האמונ' וזהו שמסיים וכן הוא אומר וצדיק באמונתו יחי' היא החזון שראה חבקוק על גאולת הגליות כמו שהשיב לו הקדוש ב"ה ונתבאר לעיל ודוק (וקרוב הדבר לשמוע דלכך נקראת ארץ ישראל ארץ צבי לפי שראשי תיבות של פסוק צדיק באמונתו יחי' הוא צב"י רמז בזה על ידי האמונה ינחלו ארץ צבי וק"ל: