ברית שלום (מגילות הגדה של פסח) לא

זהו שאמר הכתוב עוד חזון למועד היינו ט"ו באב שהוא יום טוב כמו שהובא לעיל ומועד פירושו יום טוב כמו שדרשו חז"ל קראו עלי מועד דפי' א טוב וכה"ג דרשו במדרש למועד אשר אמר (גבי אברהם בפ' וירא כתיב) היינו ליום טוב וז"ש ויפיח לקץ ר"ל הגיע הזמן להקצץ כמו שדרשו חז"ל בפ' נח על פסוק קץ כל בשר וגו' הגיע זמנם להקצץ ה"נ פרושו שהגיע הקן להקצץ הארזים והיינו לפי הירושלמי שאותו יום הוא זמן כריתות העצים וז"ש עוד חזון למועד ר"ל לאותו מועד כמש"ל וקרוב הדבר לשמוע שלכך עשו י"ט לפי שאותו יום הוא רמז על העתיד כמו שנתבאר והיינו דאמרו בגמרא ר"א הגדול אימר מחמשה עשר באב תשש כחה של חמה ואיהו ר' אליעזר שחיבר פרקי ר"א ואזיל לשיטתי' וזהו שאמר מחמשה עשר ואילך אבל אותו היום עדיין יש כח לחמה עד ערב כמו שמפורש בהדיא במדרש ילקוט והובא לעיל וזהו נמי דסמיך התם בילקוט לכל הנביאים נראה להם בחזון ולאברהם נגלה לו במראה ובחזון וכו' הכוונה בזה שגילה לו והראה לו יום ט"ו באב שהוא יום תבר מגל שעליו נאמר עוד חזון למועד לפי שהוא יו"ט כמש"ל וזהו שאמר הקב"ה לחבקוק כל מי ששיבר קרדומו ובא אלי שלא תאמר שהתפלה מועלת בלא עת אלא יש עת כמו שיש עת לתולעת כמו שנתבאר ודוק היטב ישמע חכם ויבין מדעתו דבר מתוך דבר כי א"א לפרטם

**(הג"ה ועל פי זה יש לפרש שזהו נמי שהשיב לו הקב"ה. כתוב אלף בלוח הכוונה בזה שהשיב לו כתוב אלף שנים שהוא יומו של הקב"ה באותו לוח שציירת הצורה והיינו כמו שנתבאר לעיל שצר צורה על הלוח ע"ד מה שדרשו חז"ל על פסוק אם דלת היא נצור עלי' לוח ארז לכך השיב לו הקב"ה כתוב אלף על אותו לוח אלף שנים שהוא יומו של הקב"ה, ולבסוף אותו יום לעת ערב אז ש הוא זמן הגאולה ויועיל התפלה וק"ל ע"כ ההג"ה.)** ועל פי זה יבואר מה שאמר במדרש התחיל צווח. עד אנה ה' וגו' פירש דבלא זאת סבר שהקב"ה ישמע תפלתו מיד ויפנה אותו כמש"ה ואצפה והיינו כמו שנתבאר לעיל שהי' מצפה ומחכה שיעשה הקב"ה בקשתו אבל עכשיו ששמע שהרחיב לו הקב"ה הזמן התחיל לקרוא תגר והי' אומר בלשון למה תראני און ועמל וגו' ממש כמו שאמר משה למה הרעת לעם הזה וגו' והיינו כמו דאיתא במ' רבה סוף פרשה שמות על פסוק זה שאמר משה להקב"ה למה וגו' בנוהג שבעולם בשר ודם האומר לחבירו למה אתה עושה כן הוא כועס עליו אלא אמר משה לפני הקב"ה נטלתי ספר בראשית וקראתי וראיתי דור המבול האיך נדונו ומדת הדין היתה וכו' העם הזה מה עשו שנשתעבדו מכל הדורות שעברו וכו' וזהו נמי שאמר חבקוק עד אנה ה' שועתי לא תשמע למה תראני וגו' ואמר הכל בלשון יחיד כלומר למה נשתנה דור שלי משאר דורות וכדמסיק ה' שמעתי שמעך יראתי פעלך בקרב שנים וגו' אלוה מתימן יבא וגו' עמד וימודד ארץ וגו' וכל הענין מדבר בדור שיצאו ממצרים הכוונה בזה שטען מפני מה הועילה תפלת הדור ההוא כמו