ברית שלום (מגילות הגדה של פסח) כה

דמשני שיצא ממנה דוד שריוהו להקב"ה א"כ ריוה הוה לה למיקרי. ויבואר על פי מה דאיתא במדרש שמתחילה הי' גירה שמה ואחר כך נקראת רות ונרא' דלכך נקראה רות על שם שקיבלה תרי"ג מצות כדאי' במסכת יבמות דף מ"ז ע"כ אמרה לה נעמי מפקדינן אתרי"ג מצות אמרה לה עמך עמי וכו' הרי שקבלה עלי' תרי"ג מצות אמנם התרי"ג מצות הם עם השבע מצות שנצטווה לבני נח והיא גם היא אף שלא באתה לכלל ישראל נצטווה על ז' מצות אך עכשיו כשבאתה להתגייר ניתוסף עלי' שש מאות וששה מצות והיינו רו"ת גימטריא תר"ו מצות שקיבלה עלי' מרצונה על ידי שנתגיירה ואם כן יש לומר דהמקשין ידע למה נקראה שמה רות על שם תר"ו מצות שקיבלה אלא איהו פריך הכי מה רות כיון שידוע שנקראת שמה רות ע"ש תר"ו א"כ מה רות תר"ו הוה לה להקרות כסדר האותיות החשבון שלעולם מקדימין המרובה להמועט אלא על כרחך צריך לומר שנקראת רות לסימן איזה תיבה ע"כ פריך בזה הלשון מה רות מה תיבה הוא רות שנתן בו סימן רות ולא תר"ו ומשני שיצא ממנה דוד שריוה שירות ותושבחות והשתא ממילא יתורץ אמאי לא היתה נקראת ריוה וק"ל: וקרוב הדבר לשמוע דזהו הטעם שקראו לחמותה נעמי על שם שיצא דוד מרות שה' נקרא נעים זמירות ישראל ואלו לא מתו בניה של נעמי הי' ראוי שיצא דוד מהם ואפי' עכשיו שיצא דוד מבועז כיון שגידלה נעמי כמו שאמר הכתוב ותקח נעמי את הילד ותשיתהו בחיקה וגומר מעלה עליה הכתוב כאלו ילדה כדכתיב ותקראנה לו השכנות שם לאמור ילד בן לנעמי וגו' לכך היתה נקראת נעמי על שם דוד שהי' נקרא נעים זמירות והיינו דקאמרה קודם לכן אל תקראנ' לי נעמי ר"ל ע"ש נעים זמירות כדאמרן ודוק

ויאמר בועז לנערו הנצב על הקוצרי' למי הנערה הזאת ויען הנער הנצב על הקוצרים ויאמר נערה מואבי' היא השבה עם נעמי משדי מואב ותאמר אלקטה נא וגו' ותבא ותעמוד מאז הבקר ועד עתה זה שבתה הבית מעט: וראוי לדקדק מה הי' כוונתו של הנער שאמר נערה מואבי' היא השבה עם נעמי מאי נפקא מיני' אם היא שבה עם נעמי חמותה או אם אחר ועוד מה שאמר משדי מואב הוא אך למותר: ונראה לבאר על פי מה דאית' ביבמות דף קי"ד ע"ב דאמרינן על הא דתנן במתניתין האשה שלום בינה לבין בעלה ושלום בעולם ובאה ואמרה מת בעלי תינשא ותתייבם אבל בעת רעבון אפי' אם אומרה מת על מטתו אינה נאמנת ושם דף קי"ו ובגיטין דף כ"ג ע"ב אמרו חז"ל חמש נשים אין נאמנות לומר מת בעלה וקחשיב בהדייהו חמותה וטעמא דסניאה לה ומבקש בקלקולה וזה שאמר הכתוב ויען הנער ר"ל דסבר הנער וכי דרכו של בועז לשאול בנשים (כמו שדרשו חז"ל בשבת דף קי"ב) אלא וודאי דבר צניעות ראה בה ודעתו לקחת אותה ולכך שאל אם היא פנוי' או לאו על זה השיבו מואבי' היא השבה עם נעמי כוונתו שהיא חמותה וקיימא לן דחמותה אינה נאמנת לומר מת בעלה ואם תאמר היא עצמה נאמנת על זה קאמר השבה משדי מואב מחמת רעבון שבאותו שעה רעבון גדול הי' א"כ אינה נאמנת לו' פנוי' היא ואסור' לך ודוק היסב

ומעתה אבאר מה שאמר נערה מואבי' היא וגו' על פי מה דאיתא ביבמות דף ע"ו ע"ב עמוני