ברית שלום (מגילות הגדה של פסח) כב

בעצמו לפי שבקרוב אסרוהו. ור' ישמעאל השיבו דודייך קרינן בלשון נקיבה והיינו דברי סופרים חביבין וס"ל כר"א בשבת שהמשיל לשק מליאה אגוזים שמחזקת כל מה שנותנין בה. לכך ס"ל גדשו הסאה ואפשר לקיימין שניהן ולא אתי לבטלה לא דברי תורה ולא דברי סופרים ולכך ראוי לגלות טעם הגזיר'. ועל זה השיבו ר' יהושע אין הדבר כן ר"ל וודאי אפשר לפרש הקרא כדקאמרת אמנם אין הדבר והענין כן שהרי חבירו יסד עליו לריח שמניך שמן תורק כוונתו דהא הכתוב המשילה לשמן ולא לאגוזים ולזה מדייק אין הדבר כן ודוק

אמנם ר' ישמעאל ס"ל כר"א ולא מטעמי' ר"ל דסביר' לי' דגדשו הסאה ואפשר לקיים שניהם ומפרש הקרא הכי כי טובים דודייך ר"ל דברי סופרים מיין מיינה של תורה ולפי שהמשיל הכתוב התורה שבכתב ליין אפשר לקיים שניהם ולא אתי לבטלה ומזה מוכח דד"ס חביבים והיינו לפי מה דאיתא בתוספת דעירובין דף ד' דיה גפן שהיין נגדש על שפת הכלי מה שאין. כן שאר משקין פירש כשממלאין כלי משאר משקין אזי מיד כשיגיעו המשקין עד שפת הכלי לא יחזיק הכלי יותר אפי' טיפה א' מה שאין כן יין יכול ליתן בו כי טבע היין הוא שנגדש קצת על שפת הכלי כעין דבר יבש ע"כ. א"כ כיון שהתורה נמשלה ליין שטבעו אף כשהכלי מליאה יכול להטיף בו כמה טיפין ואין היין יוצא ממנו וא"כ בנידון דידן אף כשמוסיפין הסופרים תקנות וגזירות לא אתי לבטלה דברי תורה והיינו ממש כמשל של ר' אליעזר בשק מליאה אגוזים ושפיר יכולים החכמים להוסיף גזירות ואפ"ה דברי תורה מתקיימין: ואפשר לפרש שזה רמז הכתוב אטיף לך ליין רצוני לפרש דקאי על תלמיד חכם שהוא רשאי להוסיף על דברי תורה שנמשלה ליין וה"ק אטיף לך ליינה של תורה ואפי' הכי לא יוציא טיפה מיין נגדה: ולפי זה פירש הפסוק הכי כי טובים דודייך מיין ר"ל דברי סופרים טובים וחביבים מיינה של תורה לפי שהתורה נמשלת ליין אך אם תקשה לך אמאי מדמה הכתוב את התורה ליין טפי הוי לי' לדמות לשמן דשמן משובח יותר מיין כדאיתא בש"ס בכמה דוכתי' וע"כ אמרו חז"ל בחולין דף צ"ד אמרו לא ישגר אדם לחבירו חביות יין ושמן צף על גבו לפי שהוא אונאת דברים שהשמן משובח יותר מיין א"כ הי' להכתוב להמשיל התורה לשמן לזה בא הכתוב כמתרץ ואמר שמן תורק הכוונה בזה דלכך לא המשיל התורה לשמן לפי שהשמן אם נותנין בתוכו מים תורק השמן ויוצא לחוץ כמשל דר' יהושע שהמים מפזרת השמן והוא רוצה לומר כי טובים דודייך כוונתו גזירת הסופרים חביבים ואף על פי כן לא נתבטלו דברי תורה. לכך המשיל ליין שאף שנותנין לתוכו מים ומוסיפין בו דבר אפי' הכי אינה יוצא ממנה טיפה יין והכי נמי אף שהחכמים והסופרים יוסיפו גזירתם על התורה אפ"ה לא אתי לבטלי דברי תורה כי משפטי ה' צדקו יחדיו ולכך המשיל ליין ולא לשמן ודוק היטב

ועל פי דברים האלה יבואר מה דסמיך הכתוב בתר הכי על כן עלמות אהבוך אלו הגרים וכו' ושם על פסוק אל גנת אגוז ירדתי וגו' מה אגוז זה השק מלא אגוזים. את נותן לתוכו כמה שומשמין והיא מחזקת כך