ברית שלום (מגילות הגדה של פסח) טז

לנפש חיה היינו שנתוסף הדיעה כדאמרן היא הנשמה ע"כ נהנית מיין וריח שמפקחין דעתה כמו שאמרו רז"ל חמרא וריחני פיקחין: וסמיך כאן לריח שמניך טובים שמן תורק שמך לפי שהענין מדבר על יום המיתה כשהשלים האדם את נשמתו אז זוכה שיוצא שמו וטבעו בעולם כשמן ערב בשעה שמריקין אותו מכלי לכלי שריחו נודף וכן הוא אומר טוב שם משמן טוב ויום המות מיום הולדו ואמרו ע"ז במדרש ילקוט טוב שם וגו' נולדה מרים אין הכל יודעין מה היא כיון שמתה נסתלק הבאר וידעו שבזכותה הי' הבאר וכן את מוצא במשה ואהרן כו' ואמר עלמות אהבוך קרי בי' עולמות ע"ד מה שאמר הכ' להנחיל אוהבי יש ודרשו ע"ז רז"ל סוף מסכת עוקצין עתיד הקב"ה להנחיל לכל צדיק וצדיק ש"י עולמות גם יש לפרש עלמות אהבוך ע"ד מה שאמר הכתוב הוא ינהגנו עלמות ודרשו רז"ל בילקוט כעלמות בזריזות כאילן עולימתא כד"א בתוך עלמות תופפות כו' א"כ גם כאן יש לפרש עלמות אהבוך מלשון עלמה ר"ל ע"ד מה דפתח האי ספדנא על רבה ורב המנונא חמד נפשות צדיקים ושמח ככלה חדשה כו' רמז על נשמה שלא נתגלגלה עדיין ונמשלה לכלה חדשה קרקע בתולה ודוק

ובא הכתוב כמפרש בעצמו מה ענין מיתה נשיקה ואמר משכני אחריך נרוצה הכוונה בזה ע"ד מה שאמרו בגמרא חגיגה דף י"ד ע"א גבי ארבע שנכנסו לפרדס א"ל ר' עקיבא כשתכנסו אצל אבני שיש טהור הזהרו שלא תאמרו מים מים כו' בן עזאי הציץ ומת ר"ע עלה בשלום וירד בשלום עליו הכתוב אומר משכני אחריך נרוצה כו' הענין הוא ע"ד מה שאמר הכתוב כי לא יראני אדם וחי פירוש לפי מה שהקדמנו לעיל שכל הנבראים וכל ד' היסודות משתוקקים וחפצים לשוב לשורשם וממילא כשהנשמה רואה את הקב"ה והיא חלק אלוק ממעל נר ה' נשמת אדם אז היא חוזרת אל מקים שרשה ושבה להקב"ה וזהו שרמז הכתוב באיוב סי' ליד אם ישים אליו לבו רוחו ונשמתו אליו יאסוף יגוע כל בשר יחד וגו' ר"ל אם ישים אליו לבו בשעה שהנשמה רואה להקב"ה אז רוחו ונשמתו אליו יאסוף כי היא נכספת ומשתוקקת לחזור לשרשה ע"י זה כל בשר יחד ממילא יגוע וזהו מה שאמרו בן זומא הציץ פירש שהי' מסתכל ביותר וע"י זה מת כי הנשמה חזרה לשרשה כדאמרן ודוק

והיינו דקאמר משכני אחריך נרוצה לפי שאמרו רז"ל בברכות דף ח' ע"א מיתת נשיקה היא כמשחל בניתא מחלבא פירש"י כמושך נימת שער מתוך החלב כו' לכך ביום המיתה אמרה הנשמה להקב"ה משכני ר"ל שתהא המיתה בנשיקה כמושך שטר מתוך החלב והא כיצד ומפרש אחריך נרוצה ר"ל כשהנשמה רואה להקב"ה אז היא שואפת לחזור ולשוב למקום שרשה והיינו אחריך נרוצה ודוק: ואמר הכתוב הביאני המלך חדריו היינו ע"ד מה שהקדמנו לעיל מה הקב"ה יושב בחדרי חדרים אף הנשמה כן ר"ל שוכנת בחדריו של הקב"ה וזהו שאמר נגילה ונשמחה בך חדוה דהקב"ה ר"ל שהנשמה נהנית מזיו השכינה: נזכירה דודיך מיין היינו כדפרישית לעיל דקאי על יין המשומר לצדיקים יין ישן שדעת זקנים נחה הימנו אין זקן אלא זה קנה חכמה וכדאמרן וזהו מעלת כל צדיק וצדיק שכל אחד משיג יותר מחבירו כמבואר בספר המורה להרמב"ם ז"ל ומסיים בפסוק זה מישרים אהבוך ע"ד מה שכתיב תמות נפשי מות ישרים א"ל