ברית עולם על ספר חסידים לד:א

שתקנתי לך שתי חומות אחד של עצם וכו'. ובזה פי' רבינו האר"י ז"ל פ' אשר אמרו ללשוננו נגביר שפתינו אתנו דאומרים הרשעים הגם דיש שתי חומות ללשוננו נגביר על השינים שפתינו אתנו דאין חומות השפתי' מעכבנו כי שפתינו אתנו ברשותינו:

אמרו על רב וכו'. כ"כ הרמב"ם פ"ב מהל' דעות דין ד' וכ' מרן בכ"מ פ' הישן מצאתי כן על ריב"ז אבל על רב איני יודע כעת מקומו עכ"ל ואנכי איש צעיר ראיתי להרמב"ן בפי' התורה ריש פ' קדושי' שכ' כן על ר' חייא שלא שח שיחה בטלה כל ימיו ע"ש וראיתי בספר מקום שמואל סוף סי' ס"ה שתמה על מרן הכ"מ דשם אמרו על ר' אליעזר ואמאי לא נקטי' בכ"מ ופשוט דהא דרב הוא מפ"ק דחגיגה ומגיד לאדם מה שיחו אמר רב אפי' שיחה קלה וכו' ע"ש עכ"ד ואין זה תימא כלל דר' אליעזר נהג אחר ריב"ז כן כמ"ש בפ' הישן. וכיון שהזכיר מרן לדריב"ז מפ' הישן סגי ומסגי. ותו דלשון אמרו עליו על ריב"ז שלא שח וכו' נקטי' מרן דדמי ללשון הרמב"ם. ומ"ש דהוא מפ"ק דחגיגה תימא עליו דההיא בשיחה של שחוק וקלות ראש היא וכמ"ש הרמב"ם פ"ה מה' דעות דין ד' והזכירה הוא עצמו. ומה דמות יערוך לשיחה בטילה ותו דהרמב"ם כ' אמרו עליו. וההיא מימרת רב ותו דהרמב"ם כ' מימיו ואינו מפורש שם וכל זה הם דברי' פשוטים ומבוארים ויש להרגיש על הרב מרכבת המשנה ח"ב שם שהביא דברי הרב מקום שמואל ושתק לו ומוכח דנח' דעתו שמשם הוא מקור דברי הרמב"ם. ואינה משלנו. ומ"ש בלשון רב שיחה יתירה וכו' עמו הסליחה דהנוסחא היא שיחה קלה וכן הביא הנוסחא הרמב"ם פ"ה מה' דעות ע"ש. אמנם ק"ק דבס' הפרדס לרש"י כ"י הוא היה מונה עשר קדושות וחסידות שהיה נוהג רב וכ"כ ס' יוחסין. ונראין הדברים שהוא מאיזה מדרש רז"ל ולפי מ"ש הרמב"ם דרב לא שח שיחה בטילה מימיו אמאי לא מנו גם זה והיו קורין באחד עשר: