ברית עולם על ספר חסידים לט:א

עת לחשות וכו' לא יקבלו תוכחה וכו'. פי' לא בקללה ולא בנזיפה ולא בהכאה למר כדאית לי' ולמר כדאית לי' והיינו דידע ודאי אבל בס' חייב כדמוכח בשבת דנ"ה וכמ"ש הפוסקים:

כי מוטב שיהיו שוגגים הכי אמרי' בביצה דף ל' ומשמע קצת דרבינו עיקר חלוקו ליישב הסוגיות הוא בין מקבלי' לאינם מקבלים ולא סבר כחילוק הרב העיטור והרב המגיד דלא אמרו מוטב אלא כשאינו מפורש בתורה דוקא. גם מוכח קצת מדברי רבינו דהא דאמרו מוטב שיהיו שוגגים הוא בין לנשים בין לאנשים. ואל יקחך לבך מדברי מהרימ"ט ח"א סי' פ"ג דריהטא דלישני' מוכח דדוקא גבי נשים איתמר דלכי תידוק גם מהרימ"ט הכי סבר וכן מוכח מדברי הראשונים וכמו שכתבנו בעניותינו במקומו בס"ד. ודע כי רבינו לקמן סי' רס"ב כ' דמ"ש מוטב שיהיו שוגגין היינו במקום רשות אבל לא בבית הכנסת ועמ"ש הרב המפרש שם: