בני מחשבה טובה, סדר אמצעי ויסוד החברה ד

אבל למה באמת אין לו לאיש מחשבה חזקה, הלא מחשבה איננה שכל שנאמר עליו שאין לו מוח ושכל חד ולא פלפולים וחקירות אדרבא רק אמונה פשוטה בד' אנו דורשים ﬠתה, אלא שלא תהא אמונתו נﬠלמה בו, רק בחינת "והאמין בה' ויחשבה" שיהיה חושב באמונתו במחשבה רחבה שממלאה את כל הגוף, וכמו שנאמר ﬠוד מזה אי"ה לקמן. ולמה תעדר לו לאיש ישראל שהוא מבני נביאים מין דמיון זה ומחשבה זו, פשוט הוא מפני שלא השתמש וﬠבד בו כראוי, כן גם טבﬠו של כל כוח הגוף שבאם אינם משתמשים וﬠובדים ﬠמו יחלש, ולא ﬠוד אלא כיון שבגופו וחושיו הוא ﬠובד ועושה את צרכיו, וﬠם מחשבתו הרוחנית שלמﬠלה מציורי גופו אינו ﬠושה וﬠובד, אז ﬠבודת גופו מכחשת את מחשבתו. ובדבר כזה משתמשים גם הרופאים לחלוש הﬠצבים שנתקלקלה ונתפגלה מחשבתו, מיﬠצים אותו לשמש רק בכח גופו בלא מחשבה ואז גם מחשבתו הגופנית מכחישה ומטמטמת. וכיון שכן כשרוצים אנו לפסוﬠ פסיﬠה גסה זו מן נמיכות הגוף אל ﬠבודת המחשבה צריכים פשוט להוציא ולגלות בנו מחשבה חזקה מחדש ולהרגילה בﬠבודתה כמו שמוציאים כח ההליכה בהילד ﬠ"י ההרגל שמרגילים אותו ללכת, והיה שכרינו בזה כפול, כי לא די שהתגלה בנו מחשבה ﬠילאית שלא הרגשנוה מקודם, אלא שגם ארסי חושי הגוף יחלשו ﬠ"י זכות המחשבה וחיזוקה כמו שﬠבודת הגוף מחלשת את המחשבה כנ"ל וגם הם לחושי המחשבה יתהפכו.