בני מחשבה טובה, סדר אמצעי ויסוד החברה י

אבל אל נא ישכח חבר החברייא את עיקר כוונתנו בחברתנו "בני מחשבה טובה", שלא די לנו במחשבה כגון זו בלבד, שבין כך וכך עודן מחשבות שיש בהן ציור גופני, כי במחשבה אתה מוכרח לצייר לך דמיון כמעט גופני בסמכך על הראב"ד ז"ל וכשאתה בא להתעורר מוכרח אתה לצייר לך דאגות גופניות ויום המיתה. והלזה יקרא איש הרוח ובן המחשבה, רצוננו אנו הוא, לקרוע בקריעה אחת את כל המסך הפרוס על כל החיים, ופתאום תראה אח עצמך עומד לפני כבודו ית' בתוך מחנה גדולה של מלאכים ושרפים, ואתה אחד מהם. כל העצות שדברנו עד כה הן רק אמצעים לבא ע"י לתכליתנו האמיתית ולהעלות אותך מדרגה אחר מדרגה, עד שתתגלינה בך התלהבות ומחשבה בלא ציור, רק התפשטות מחשבה חזקה ונקיה כ"כ עד שבכל דבר תראה את ד' ית', כלומר לא שהחושים יחישו כפי רצונם ויכריחו גם את המחשבה לחשוב ולצייר רק כדמותם וכצלמם דמות חושית, אך להיפך המחשבה תהיה חושבת מחשבה נקיה עצם המחשבה בלא דמות וציור, ומתגברת על החושים וחודרת ומתגלה על ידיהם בעולם, עד שכל המשא ומתן וכל הנגיעה שלה עם העולם בלא אמצעות לבוש החושים רק ישר מחשבתית תהיה, העין האוזן וכו' כולם מביאים רק דברים מחשבתיים, לא שחושבים אנו לבטל בכלל את חושי הגוף שלא יראה האדם עולם לפניו, עולם יראה, רק גם את קדושת השי"ת יראה עליו, בין שיסתכל על העולם ובין לא, ולא שיתבונן בדעתו בלבד שהשי"ת שוכן על העולם ומלכותו בכל משלה, כי כבר דברנו איך שהדעת בלבד אינה מקרבת באמת, ומה יועיל לו לאיש שיעצום את עיניו ויתבונן בעבים האם ירדו העבים אליו עי"ז, רק שיתגלה בקרבך מין מחשבה חדשה שלא ידעת מקודם שהיא נמצאת בך ובה תראה הכל. לא דברי הזיה אנו מדברים אליך ולא דברים שלמעלה מן העולם והטבע אשר רק בני עליה יכולים להגיע אליה, דברים בטוחים וודאים אשר כל איש ישראל יכול לבוא אליהם במעט התאמצות אבל תמידית דברים שאינם נגד חוקי הטבע ג"כ. ואם קשה לך להבין עתה איך אפשר לך להגיע לידי מצב אשר לא שערוהו לא אתה ולא חבריך, לא תתיאש ממנה כי הכלל הזה תדע, כל מדרגה גדולה וכל מדה עילאה אשר תשמע לא תתיאש ממנה, רק תחמוד אותן בלבך ותתאמץ להגיע אליהן, כי הרבה אנשים כבר נאבדו ולא עלו אל המצב שהיו מוכשרים אליו רק מפני יאוש הזה, שיסודו עצלות, התרשלות ויצה"ר, ולו רצו לנסות להעפיל ולעלות לאט לאט פסיעה אחרי פסיעה לא היו מבלים את כל ימיהם ברפש, ולא היו מאבדים את כל האור וכל הקודש שהי' מוכן להם, לכן את קונטרס החברייא קדושה שלנו, לא תפטר בקריאה גרידא בלבד רק תלמדהו בנחת, ולא בפעם אחת תעבור עליו, רק תתן ריוח בין פרשה לפרשה וכו', יותר טוב לחלקהו לאיזה ימים, מעט היום ומעט מחר וכו' ואם כבר גמרתיו תשנהו ותשלשהו וכו', ותשתדל להכיר את צורת הפנים שבכל הקונטרס, כי כמו האדם אי אפשר לכל חיותו להראות באבר אחד, רק ברמ"ח איברים וכו' ורק בין כולם כשמצרפים בסקירה אחת את כל האברים, נכרת צורת אדם שלם, כן גם צורה האחת אשר בכל הקונטרס הנה נפרדת למאמרים, לעצות ולאמצעים, ובשעה שמביטים על חלק אחד רק אבר אחד מתכליתו רואים, וצריכים לצרף בלבבינו ונפשינו את כל הנמצא בו, ואז תתראה צורת עבודה ותכלית אחת מיוחד בשבילנו, אבל כל אלו הם רק לאנשים שכבר נזכרו ונפרטו בראש דברינו בעניני תוכן החברה.