בני גרשון ד

בני גרשון יורה דעה סימן א

סעיף א הכל שוחטין לכתחילה אפילו נשים ועבדים וכו' ובב"י תמה על הטור שכתב ועבדים משוחררים, מאי איריא משוחרר אפילו אינו משוחרר נמי, דהא כיון שמל וטבל לשם עבדות חייב בכל מצות, ויפה תירץ בזה הדרישה דשפיר גרס משוחררים, לפי שעבד שאינו משוחרר אע"פ שמל וטבל אין להאמינו על השחיטה הואיל ובע"כ נימול ונטבל, ולכן נקט רבינו דוקא משוחררים, וכוונתו דמאי מהני שהוא מל וטבל דזה לא מהני רק שהוא מקרי בר שחיטה, אבל עדיין אין להאמינו על שחיטתו הואיל ומל וטבל בע"כ, יכול להיות שיש בו עדיין כל המדות הרעות, אבל זאת בודאי הדרישה מודה, דאם מכירין אותו שאין לו עוד מהמדות הרעות והוא עבד כשר נאמן על השחיטה כשאר כל אדם, וכדמוכח ממשנה פרק כל הפסולין דעבדים נאמנים על השחיטה, וסתם עבדים אינם, משוחררים, ותדע מן הראי' שהביא אח"כ ממ"ש הטור לקמן סי' קכ"ד הקונה עבדים מן הנכרים אע"פ שמלו וטבלו עושין יין נסך עד י"ב חודש, מהאי טעמא כיון דבע"כ מתגייר, וחזינן דהתם לאחר י"ב חודש דאז נשתקע שם עבודת גלולים מפיהם, או הקונה מן הישראל שכבר נעקר שם עבודת גלולים מפיהם דאז לכ"ע אין עושה יין נסך, ה"נ פירושו לאו בכל זמן שהוא עבד א"נ על השחיטה, דאי ידעינן דעה ביה שאין לו עוד מן המדות הרעות נאמן על השחיטה, וכתבתי כל זאת מפני שהב"ח בקונטרס אחרון הבין דלהדרישה כל עבד שאינו משוחרר א"נ על השחיטה, ושוויה לטועה בדבר משנה דפרק כל הפסולין, ולענ"ד יפה כוונתי בדעת הדרישה

ולפ"ז המתני' איירי במכירין אותו שהוא עבד כשר שאין לו עוד מן המדות הרעות, והטור מיירי באין מכירין אותו ולכך נקט משוחררים, והנה הב"ח מחלק דהטור ס"ל דמתני' איירי דוקא במכירין אותו שהוא מומחה ומוחזק, והטור קתני הכל שוחטין וכו' אפילו אין מכירין אותו שהוא מוחזק ומומחה, לכך כתב ועבדים משוחררין, דס"ל דלא אמרו רוב מצויין אצל שחיטה מומחין הן, אלא בישראל ובכלל ישראל הוי נמי נשים ומשוחררים, אבל באינן משוחררין מן הסתם הן בחזקה שיש בהן כל המדות הרעות, ולכך בעינן דידעינן בהו שהם מומחין ומוחזקין ע"כ, לא ידעתי מאי ראי' היא זו ממה שהוא מומחה ומוחזק שאין בו עוד מכל המדות הרעות, וכן כתב השמ"ח בסעי' י"ד דבסתם עבדים אע"פ שהם מומחים אין אוכלין ממה ששחטו בינם לבין עצמם דסתמייהו אין נזהרים מאיסורין ולית בהם הימנותא ע"כ, אלא העיקר דצריכין למידע בהו שאין בהם עוד מהמדות הרעות ושיצאו מחזקת סתם עבדים, דאל"ה מאי מהני שהם מומחין ומוחזקין הא אינם נאמנים לומר לא קלקלנו וכמו שכתבו הפוסקים לקמן סי' ב' גבי