בני גרשון כו

לנו דח' טריפות אלו הל"מ הן ולא מסברא עכ"ד, ולא זכיתי להבין דבריהם אלו, הא תנא דבי ישמעאל נמי תני בלשון אלו שמונה עשרה טריפות שנאמרו למשה מסיני, וא"כ עדיפה ה"ל למתני ולומר י"ח טריפות הן. ואפשר שמשום זה הב"י בעצמו חזר מזה התי' והשמיט בש"ע תיבת הל"מ וכתב רק שמונה מיני טריפות הן להורות דלאו משום דעולא אמר דהל"מ הן הביאו הרמב"ם והטור דבריו, אלא העיקר כתי' הא' שכתבתי בב"י לפי שהם סוגים יותר כוללים וכמו שפי' הש"ך כאן וז"ל, כלומר וכל הטריפות נכללין בכלל אלו השמונה עכ"ד: סימן לא

סעיף א' אבל אם ניקב העליון לבדו כשרה, ראיתי בהגהות יד אברהם בסוף הסי' שכתב בשם הרב תוי"ט דבעוף נטרף בנקיבת קרום העליון לבד, אפילו למאן דס"ל דבבהמה עד דמנקיב קרמא תתאה, ותמה עליו מחולין דנ"ו דפריך שם הניחא למ"ד עד דמנקיב קרמא תתאה, מוכח מזה להדיא דשוין הן, וכלל תני לוי כל טריפות שמנו חכמים בבהמה כנגדן בעוף והניח בצע"ג, וכן הקשה בספר לב אריה, ונ"ל ליישב דאפשר כוונת הרב תוי"ט כן, נהי דמן הדין גם בעוף ניקב העליון לבדו כשרה, אלא כיון דצריכה בדיקה להכניס ידו לפנים לבדוק אם מבצבץ, א"כ אפילו אי היה אינקיב עילאה לחוד, ממילא תתאה אגב רוככיה מיפקע פקע, וכדאי' בגמרא והוה מטרפינן, ולפ"ז אין לנו נ"מ מה שמן הדין הוא כשר בעילאה לחוד כיון דסוף סוף יהיה טריפה מצד הבדיקה, ובחדושי הרש"ש שם כתב ליישבו דלפי מסקנת הגמרא אי איתא דאינקיב עלאה תתאה אגב וכו' תקשה להיפוך לאידך מ"ד עד מתי אתה מכלה ממונו של ישראל דדלמא אינקב עילאה לחוד ואגב רוככיה דתתאי מיפקע פקע אלא ע"כ דבעוף מודה דבעילאה לחוד מיטרף, אלא דקשה ליה ע"ז מדתני לוי כל וכו' מדוע לא אמרינן ג"כ דיתר עליהן עוף דמיטרף בעילאה לחוד עכ"ד. אבל ג"ז יש ליישב ע"ד שראיתי במרדכי ריש פא"ט שהביא דעת ר"י בשם ר"א דשמוטת ירך בעוף טריפה אע"ג דלא איעכול ניביה, והקשה ג"כ מהא דיתר עליהן עוף ליתני נמי יתר עליהן שמוטת הירך דטריפה אע"ג דלא איעכול ניביה, ותי' כיון דבהמה איתא ג"כ שם שמוטת ירך באיעכול ניביה לא חשיב ליה בעוף גבי יתר עליהן, ולא דמי לנשבר העצם דההיא ליתא בבהמה כלל ע"כ, וה"נ כן כיון דשם טריפה מנקיבת קרום של מוח איתא נמי בבהמה, אלא דבעוף חמור טפי דמיטרפא גם בעילאה לחוד מש"ה לא תני ליה ביתר עליהן עוף, וכן משמע לן למאן דבדיק במסמר או בגילא דחיטתא, פי' רש"י שם מלמעלה מוליכו על הנקב לראות אם יחגור בקרום, ובודאי אפילו אם ניקב רק הקרום העליון נמי יחגור בקרום, עוד יש להביא ראי' דהנה אי' בתוספתא פא"ט ואלו טריפות בעוף הכתה חולדה על ראשה מקום שעושה אותה טריפה פסולה, נקובת המוח שניקב קרום שלה פסולה, ולכאורה דברישא דהכתה חולדה על ראשה מקום שעושה אותה טריפה נמי פסולה משום נקיבת קרום של מוח, ל"ל תו למיתני הסיפא נקובת המוח שניקב קרום שלה פסולה, אלא ש"מ דקמ"ל סיפא דאפילו בקרמא עילאה לחוד נמי מיטרפא

ט"ז סק"ב ואחר שחתכו הראש והוציאו המוח נמצא בגלגולת מים קצת וכו' עין בתב"ש דלכאורה קשיא רישא לסיפא, דברישא משמע דלא מכשיר כי אם בנמצא קצת מים בגלגולת, דאז אפשר לומר דמעלמא אתי, אבל נמצאו בתוך הקרום, והמוח שלם טריפה, דהא מקום זה סגור הוא, וא"א לבא כאן ממקום אחר ובוודאי ממוח בא, ובסיפא לא הטריף כי אם בשלחופית