באורי מהרא"י ל

דמספק' ליה הני טבעת אי קבועות היו ומהאי קרא מספק' ליה אי להכי כת' לשון עתיד שמטולטלות היו ושייך לשון עתיד כלומר אינו מזומנים מיד להיות תמיד אלא יהיה תמים כשמביאין הטבעת ממקום אחר להתמימם או לאידך גיס' כתיב יהיו לשין הויי' להיות תמים לעולם בהעמדה שהרי הטבעות היו קבועים שם ובתחילת זקיפת' והעמדת' מכניס לתוכה ודוחק: לח (ח) במראות הצובאות יש מכאן גם כן רמז טבילה לבעלי קריין לתפלה ודברי תורה דהכיור נעשה לרחוץ ממנו בבואם אל אהל מועד דהיינו דברי תורה דכתיב ונועדתי לך שם וגו' את אשר אצוה אותך או בגשתם אל המזבח דהיינו תפלה דתפלה נגד התמידין תקנוה לכך נעשה הכיור מן המראות שהוא מרגיל את הקרי לומר מי שהוא בעל קרי ירחוץ ורש"י פרשו שפי' בע"א ודברי תורה כפטיש יפוצץ סלע: פרשת

פקודי

(כב) רש"י אפילו דבר שלא אמר לו רבו הסכימה דעתו למה שנא' לו בסיני. מלשון רש"י משמע דלא קאי אסדר עשיית המשכן וכליו כדאיתא בפרק בתרא דברכות שהבאתי בפרשת ויקהל דלא שייך כולי האי על זה לומר דברים שלא אמר לו רבו אלא משמע דר"ל שאר דברים ועל זה תימא היאך שכח לומר מכל שנאמר לו בסיני דבשלמא בסדר עשיית המשכן איכא למימר דסבור משה דאין קפידא בדבר אבל לשכוח צווי הוא תימא קצת וי"ל דמדעתו היה שלא אמר לו כל צורך המלאכה כי היה בדעתו לעשותו ולגמרו מעצמו כדמשמע בפרש"י בסדרה זו הוא שראוי הי' שיעשה מלאכת המשכן על ידו ובצלאל חשב ועשה את כל הצורך מדעתו כמו שנאמר לו בסיני ולא נשאר לו אלא הקמתו כדפי': מ (כב) רש"י ויתן את השלחן על ירך המשכן צפונה. כשתדקדק בצווא' ובעשיית הכלים ובהכנסתן לנרתקן בעניין המסעות לעולם השלחן מוקדם למנורה וגם כשתדקדק במסעות הדגלים וחניית הלוים לעולם צד דרום חשוב מצד צפון וכאן השלחן היה ניתן בצד צפון ומכאן סמכו רז"ל הרוצה שיתעשר יצפין שהרי השלחן היה בצפון ושלחן רמז לכתר ומלכות וגם כתיב מצפון זהב יאתה הרוצה להתחכם ידרים שהרי המנורה בדרום כלומר אור תורה ושמש ג"כ לעולם בדרום ולפי פשוטו כן הוא שהנכנס למשכן הלך ממזרח למערב ונמצא השלחן לו בצפון על יד ימינו וזה חשיבותו: פרשת ויקרא

א (א) רש"י בלשון שמלאכי השרת משתמשין בו יש לומר משום הכי כתב א' דויקרא זעירא במסורה מלשון ויקר כלומר ביקר נתקררה דעתו של משה על מה שנחלש דעתו כשבא הקב"ה לצוות לו תורת כהנים ונזכר שהפסיד את כהונתו באומרו שלח נא ביד תשלח כדפי' רש"י שם. הכא כשהשווהו הקב"ה למלאכי השרת נתקררה דעתו אמר אם איני משרת למטה הריני משרת למעלה. דרש מורי יצ"ו דאלף זעירא ר"ל מעט דסדר קדשים וסדר טהרות לימוד חמור לכך נקראים חכמה ודעת לפי שהן חמורים למודים זעיר ואפילו הכי מעט. ד"א אלף לשון שגר אלפיך ר"ל בקר זעיר לכך איתא במסורה א' זעיר כלומר יבא קרבנות ויכפרו על