ברכת אברהם (יענר) ט

ואביא לכם ראשון זה מלך המשיח דכתיב בי' (ישעי' מ"א) ראשון לציון הנה הנם עכ"ל המדרש ופרש"י שם ידוע הנם זקני ישראל יהיו נכונים על פי דברו לעלות מן הגולה ואע"פ שלא תגמור הגאולה ומיד הנה הם יראו: ולפי דרכינו אפשר לפרש כיון שיש לפנינו בענין ההשגה הראשיית שני אופנים: להשיג טרם כל דבר סבה הראשיית ומקור הראשיי הנמצא המוחלט אשר ממציאותו נמשך המציאות לכל הנמצאים וממנו ואילך יתהלך אדם בהשתלשלות הנמצאים מן הקודם אל המאוחר וכאשר מרמז לנו מצות אתרוג ולולב היינו באם נשמור מצוה זו אחר נכיון החומר ביום ראשון לחשבון עונות. ונהי' נקיים מכל עון אז חכה להתהלך תמים במהלך השתלשלות הזה כפי שמרמז לנו מצוה זו אתרוג ולולב וזהו מה שאמרו ז"ל בזכות ולקחתם לכם היינו אם נקיים המצוה זו כהלכתה ונשים לבינו אל אשר רמוז בה כמובא למעלה ואם כה נשריש בלבבינו אמונת היחוד ומציאותו המוחלט ושרק ממנו נמשך שאר המציאות עולם הרוחני שלולב מורה עליו וגרמיים השמימים שענף עץ עבות מורה עליו ועולם ההויה והפסד שערבי נחל מורים עליו אם כה נשריש בלבינו יגביה אותנו ד' למקור הראשיי. ויתגלה אלינו בזיו כבודו בעצם וראשונה בגילוי הראשיית למען נוכל להשיגו בהשתלשלות מן הקודם אל המאוחר וזהו בזכות ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר היינו תיכף כשתבאו לדרוך בדרך השלימות אחר נכיון העונות תתחילו להשריש בלבכם טרם כל אמונת היחוד שפרי עץ הדר מורה עליו וכאשר אמרו ז"ל פרי עץ הדר זה הקב"ה ותשרישו בלבבם שרק ממנו נמשך שאר הנמצאים אז בזכות ולקחתם לכם כנ"ל אני נגלה לכם ראשון היינו שאתגלה לכם כפי אשר הי' עם לבבכם כי אתגלה באמת לכם בזיו כבודי בעצם וראשונה בגילוי הראשיית ותדעו כי אני ראשון מקור הראשיי ואני אחרון ובלעדי אין אלהים זהו מה שדרשו בזכות ולקחתם לכם וכו' אני נגלה לכם ראשון שנא' אני ראשון ואני אחרון ובלעדי אין אלהים אשר רק האומה הישראלית זוכה בעזר אלהי להשגה נפלאה כזאת לבא אל מדריג' הראשיית ולהשיג כל הנמצאים מן הקודם אל המאוחר בזכות תורתם ושימור מצותיו ית' ע"כ נאמר בה אמר ד' מלך ישראל וגואלו אני ראשון כלומ' שמצד מדריג' ישראל תתגלה לכם תיכף מדריגה הראשיית ותדעו כי אני ראשון בלי תהלוכות מחקר מן המאוחר ותוכלו להשיג מהחל ועד כלה היינו מן הקודם אל המאוחר זהו אני ראשון ואני אחרון: ועוד הבטחנו ד' בטובו שאח"כ נזכה עוד לבא אל ההשגה הראשיית לא על דרך השתלשלות כלל גם לא מן הקודם אל המאוחר רק הקב"ה ישרה שכינתו וישפיע השפעתו תיכף למטה בתחתונים ותתגלה לנו פה מציאותו וגדולתו שלא בדרך השתלשלות ע"כ מחמת שכל נחלי ההשפעות תהיינה נטויות בגני עולם הזה אז אנחנו נהי' המקבלים הראשוני' אותן ההשפעות ועל משכנותינו יהיו רועים כל ברואי מעלה לדלות על ידינו מימי קדושת וחכמה להשקות בריכות העליוני' כאשר נתאוה הקב"ה בשעה שברא את העולם שיהי' לו דירה בתחתוני' ותחת שבהיותינו בגלות ניתנו ההשפעות לשרו של עשו והוא מקבל בראשונה השפעות טובות עוה"ז והוא הראשון וכאמור ויצא הראשון אדמוני עפ"י מה שכתב הרב בעל יערות דבש זצ"ל בדף ח' כשהקב"ה שם השפעתו בשרו נאמר בו אדום לבושו כי השפעה מתלבש בשרו של אדום והוא אדום ובהיותינו בגלות נאמר ושמתי כסאי בעילם והוא הוא המקבל הראשון אבל לכשיגאלנו ד' הבטחנו בחסדו שיהי' כסא כבוד מרום מראשון וזהו שאמרו ופורע לכם מן הראשון זה עשו דכתיב ויצא הראשון אדמוני ובונה לכם ראשון דכתיב כסא כבוד מרום מראשון והיינו כנ"ל: ואחרי שכל ההשפעות תהיינה בבית המקדש אי"ה. אז אנחנו נהי' ראשוני' בקבלות ההשפעו' והשגות. וזהו מה שאמרו ואביא לכם ראשון זה מלך המשיח דכתיב בי' ראשון לציון הנה הנם רצונם לומר שהמלך המשיח יהי' הראשון שעל ידו נהי' מוכנים לקבל ממקור הברכה הראשיי ואנחנו נהי' מקבלים זיו כבודו י"ת בעצם וראשונה שלא בדרך השתלשלות וכל הנ"ל נזכה בזכות עשייתנו מצות לקיחת אתרוג ולולב ברמיזותיה שנשים לבבינו להשיגו מן הקודם אל המאוח' אז בזכות זה נזכה ג"כ כשישרה השי"ת שכינתו למטה בבית המקדש שיבנה במהרה בעת ההיא נהי' ג"כ אנחנו המקבלים ראשונים ממקור הראשיי וזהו מה שנאמר ראשון לציון הנה הנם שישראל יהיו הראשון לקבלת השפע ונהי' מוכנים לזה ע"י משיח צדקינו והוא ג"כ הראשון שעל ידו נהי' מוכני' לזה וזה מה שאמרו בזכות ולקחתם לכם ביום הראשון וכו' אכי נגלה לכם ראשון שנאמר אני ראשון וכו' ופורע לכם מן הראשון שיעביר ד' רוח טומאה מן ארץ שהוא המונע הראשון כרמוז בויצא הראשון אדמוני וזהו מה שאמרו ופורע לכם מן הראשון זה עשו דכתיב ויצא הראשון אדמוני ובונה לכם ראשון זה ביהמ"ק דכתיב בי' כפא כבוד מרום מראשון