ברכת אברהם (יענר) קמא

בעסקי עוה"ז שמשוקע בהם חיות הקודש ומי ששם דרך ארחותיו ומשים עיניו על כל מעגליו שיהיו מעגלי צדק ולהגו מהם כל הסיגים הוא הוא הזוכה לראות ישועתו יתברך אשר כביכול נושע בהתדבק החלק אל הכלל ולד' הישועה וזהו מה שאמרו ושם דרך אראנו בישע אלהים והיינו מי ששם דרך מי שמשים דרך כי באמת כל זמן שלא יתוקנו ארחותי עוה"ז בקדושה גם הישוב מדבר יקרא והנביא הזהיר קול קורא במדבר פנו דרך ד' אפשר דהכונה הוא כי קול קורא לאמור במדבר פנו דרך ד' וכאשר אמרו במדרש הנ"ל עכשיו אין דרך במדבר שכולו חול ועתיד להיות שם דרך שנאמר והי' שם מסלול דרך ודרך הקודש יקרא לה והנה מוטל עלינו לעשות דרך הזה בכל עסקי עוה"ז בכל עת וזמן. וכאמור ושם דרך והורונו חכז"ל איך הוא מציאות לעשות דרך בעסקי עוה"ז שכולו מדבר ושממה על זה אמרו חכז"ל כל מי ששם ארחותיו בעוה"ז שלא ילכד ח"ו בדרך אשר יעברנו שם טמא ושם כל מעגליו וארחותיו שיהיו כולם לד' זהו השם דרך באמת וזהו מה שאמרו אל תקרי ושם דרך אלא ושם דרך ששם אורחותיו בזה משים דרך אף בישימון ארץ גזירה לא מטוהרה והנה למדים אנו מזה בהלוך אדם ברגש קודש אף במקום שורש רע יתעלה אותו מקום ויקנה בהליכתו של צדיק שם דרך הקודש: וכפי דרשת חכז"ל אלה מסעי למה זכו לכתוב בתורה כל המסעות הללו על שקיבלו את ישראל עתיד הקב"ה ליתן להם שכרם ופרשנו מחמת שקיבלו קדושת ישראל בהליכתם הוכנו אז תיכף שיהיו שם מסלול ודרך הקודש וכאשר אמרו את מוצא עתיד המדבר להיות ישוב וכו' עכשיו אין דרך במדבר ועתיד להיות שם דרך שנאמר והי' שם מסלול ודרך הקודש יקרא לה לא יעברנו טמא א"כ בנסוע בנ"י אותן המסעות במדבר נתעלו המקומות השוממות והיתה להם תקומה וקבלו קדושת בנ"י בעברם שם וכעין שאמרו על ויקם שדה עפרון כי תקומה היתה לה בבואה ליד אברהם א"כ בכל מסע ומסע בצאתם ממקום חנו לא לבד אשר יצאו מגדרי המקומות ששכנו שם רק גם הוציאו כחות אלהות אשר נבלעו בעומק הישימון הלזה אחרי שגם נחלש ונהפך לקודש ובעת יציאתם מכל מקום שחנו יצאו עמהם כחות הקדושות אשר נבלעו שמה מלפנים וזהו מה שאמר הכתוב ויכתוב משה את מוצאיה' למסעיהם התורה השמעיתנו כי מה שנאמר ויסעו מסוכות וכו' וכדומה באתה ללמדנו שנסעו והוציאו עמהם כחות הקדושות כי בטלו חומת הטומאה והרע מהדרך אשר הטמא עבר שמה מלפנים וזהו הפירוש של מה שנאמר ויכתוב משה מוצאיהם למסעיהם. ומאין ידע משה כי הוציאו הכחות האלה מעומק תהומם. על זה נאמר על פי ד' והדר כתיב ואלה מסעיהם למוצאיהם כלומר שנסיעות הללו הי' כדי להוציא מעומק תהום הישימון חלקי הקדושה שהיו אסורים שם ואחרי אשר הודיע לנו ד' כי ביסורים אשר סבלנו במדבר ובלחם אבירים שמלאכי שרת אוכלים אותו שאנחנו אכלנו נתעלנו אנחנו בנ"י כ"כ בקדושה עד שגם נתעלה על ידינו דרך הישימון והי' מסלול דרך קדש במדבר עד כי הוכננו על ידי הליכה זו לבא אל ארץ כנען וגם במדבר קנינו קדושת ארץ ישראל נוכל לפרש מאמר המדרש הנ"ל כי אתם באים אל ארץ כנען דמשמע שגם בהיותינו במדבר אנחנו מהבאים אל ארץ כנען והיינו כנ"ל מחמת שהוכננו ע"י יסורים וע"י המסעות וע"י זיכוך לחם אבירים שמלאכי השרת נהנים בו נתקדשנו ועלינו מן המדבר והיינו גם אז בדרך הקודש וכמו שדרשו במדרש פ' אמור בפרשה ו' כד דמך ר"א בר' שמעון הי' דורו קורא עליו מי זאת עולה מן המדבר כתמרות עשן מקוטרת מור ולבונה מכל אבקת רוכל מהו מכל אבקת רוכל דהוה קרי ותני ופייטן ודרשן עכ"ל המדרש הרי דכל עוה"ז נקרא מדבר כל מי של קדש בקרא ותני הרי הוא עולה מן המדבר ומכש"כ שדור המדבר אשר נזדככו באכילת המן כבר עלו מן המדבר וכבר החלו לכנוסן לקדושת א"י א"כ אם עלינו מן המדבר מחשכת הרע וקבלנו קדושת ארץ ישראל הרי הוא כמו שהתחלנו לבא תיכף אל ארץ כנען כיון שכבר עלינו מן המדבר ולא נתאחר ביאתנו כלל וזהו מה שאמרו בהמדרש המדבר הייתי לישראל שמא אמרתי להכניס אתכם לארץ והלקשתי אתכם הרי אתם נכנסים לתוכה כי אתם באים אל ארץ כנען כיון שבהליכתנו במדבר נתעלה המקום והיינו בקדושת א"י א"כ הרי אתם כבר באתם לארץ כנען כלומר שהעליה ממדבר כבר הי' ומתחיל ביאתם. וזה נכון ג"כ לפשטות הקרא המדבר הייתי לישראל כלום נדמה לאבותיכם שהוא מדבר כיון שבאמת כבר יצא המקום מגדר המדבר ועל עם קדוש שאכלו מן לחם אבירי' שמלאכי שרת נהנין בו שעל עם קדוש כזה נאמר מי זה עולה מן המדבר שכבר עלו מן המדבר ע"כ אתי שפיר מה שנאמר המדבר הייתי לישראל כלומר שבאמת נתעלה ולא הי' מדבר כלל וכמו שפרש"י שהרבתי להם לחם זה דבר יום ביומו אם ארץ מאפליה כלומר הלא כבר האיר הקדושה בישימון זה א"כ ממילא לא נתאחר הבטחתו ית' להביאם אל ארץ כנען אחרי שגם בהיותם במדבר נכנסו לקדושה והרי הוא כמו שבאתם תיכף לארץ כנען והיינו אל תכלית ביאתם לא"י לקנות קדוש' וזהו מה שאמרו במדרש שמא אמרתי לכם להכניס אתכם והלקשתי אשר באמת לא כן הוא כי בעת אשר סבלתם היסורים הייתם מזדככים וסלותם מסלול קודש הרי הוא כאלו באתם אל ארץ כנען כלו' אל תכלית ביאתכ' אל ארץ הקדושה. וזהו מה שאמרו במדרש המדבר