ברכת יהונתן לב

ביצה יתירה מכותבת וכ"ז שייך לומר [דוקא] באכילה דשיעורה בכותבת והוא שוה לכל אדם בין גדול ובין קטן, אבל בשתי', שהיא כמלא לוגמיו דהיינו גדול לפי גדלו וקטן לפי קטנו [כמ"ש תוס' יומא פ', ופסחים, ק"ז ע"ש], ולפ"ז י"ל דשיעור שביעה דשתי' הוא בכזית וא"ל [א"כ למה יהא צריך ביוה"כ כמלא לוגמיו הא על כזית הוא מחויב דהוא שיעור שביעה, ז"א דודאי על אדם גדול לק"מ כיון דשיעור כזית אינו רק דרבנן ובאמת מד"ת אינו חייב עד רביעית רק דרבנן עד כזית, וגבי יוה"כ צריך להיות מלא לוגמיו, וליכא (למימר) [לאקשויי] גבי קטן דשבע בכזית למה תקנו רבנן מלא לוגמיו דיתירה היא מכזית, זה אינו דגבי קטן (כהאי) [כי האי] באמת מלא לוגמיו קטן הוא מכזית, ולא שבע מהאי מלא לוגמיו ולק"מ

ובזה יש להבין תירוצם דסיימו התם [ביומא ע"ט בד"ה ולא וכו'] וז"ל, ומיהו לא דמי שביעה דאכילה לשביעה דשתי' וכו' (דבכל) [דכל] הני שיעורין דרבנן נינהו עכ"ל, ולכאורה אין מובן לדבריהם, אבל בהנ"ל ניחא והכי כוונת דבריהם ומיהו לא דמיא שביעה דאכילה וכו', אך לכאורה יקשה הא פ"כ מוכח דשביעה דשתי' יתירה מכביצה כקו' הנ"ל להכי נקטו וסיימו דכל הני שיעורין דרבנן נינהו וכו' דאי קשה קושית הרשב"א הנ"ל וצ"ל ע"כ תירוץ הנ"ל, וא"כ תו לק"מ ודו"ק כי נכון הוא

(ש"ע ס"ג) כמלא לוגמיו שהיא רוב רביעית וכו', הוא ממה דאמרינן בגמ' [יומא פ', פסחי' ק"ז] מלא לוגמיו רביעית, כמלא לוגמיו פחות מרביעית, וכתב הר"ן כמלא לוגמיו לא איתפרש שיעורא, ורבים מהפוסקים רוצים להוכיח שהוא רוב רביעית דאי' בפ' ע"פ [דף ק"ז] השותה צריך שישתה רוב הכוס, ואיתא כוס של ברכה צריך שישתה כמלא לוגמיו וכוס של ברכה הוא רביעית, וא"כ עכצ"ל דמלא לוגמיו אינו יותר מרוב רביעית דא"א שיהא יותר מרוב רביעית מאי קאמר השותה צריך שישתה רוב הכוס היינו רוב רביעית הא צריך שישתה יותר דהיינו כמלא לוגמיו, אע"כ צ"ל דכמלא לוגמיו אינו יותר מרוב רביעית, והנה כ"ז אי אמרת דאם הכוס יותר מרביעית א"צ לשתות רק רוב רביעית, וא"כ ע"כ הא דקאמר צריך לשתות רוב הכוס היינו רוב רביעית, ומוכח שפיר דכמלא לוגמיו אינו יותר מרוב רביעית, אבל א"א כשיטת הרי"ף דאם הכום גדול אפי' כמה רביעיות צריך לשתות רוב הכוס א"כ לא מוכח מידי, די"ל דמלא לוגמיו הוי יותר מרוב רביעית, ואי הוה הכוס גדול רק רביעית לא סגי ברוב רביעית, רק צריך כמלא לוגמיו שהוא גדול מרוב רביעית, והא דקאמר צריך שישתה רוב הכוס מיירי בכוס גדול שיש בו כמה רביעיות, וא"כ רוב שלו יותר מכמלא לוגמיו, והר"ן דלא אתפרש [לי'] שיעורא ס"ל כהרי"ף, א"כ מהא דצריך שישתה רוב הכוס לא מוכח מידי, אבל המחבר ס"ל דאם הכוס גדול וכו' א"צ לשתות רוב הכוס רק רוב רביעית, א"כ שפיר מוכח מהא דשותה דצריך לשתות רוב הכוס דכמלא לוגמיו לא יותר מרוב הכוס

ובדברים האלו יש לתרץ דברי האגור שכתב וז"ל, נראה שיש להחמיר אפילו ישתה פחות ממלא לוגמיו, והוא שישתה ד' חומשי ביצה שהוא רוב רביעית, ודבריו תמוהין דהא מלא לוגמיו היינו ד' חומשי ביצה, אבל לדברינו אתי שפיר דהאגור סבירא לי' כהרי"ף והר"ן דמלא לוגמיו הוי יותר מרוב רביעית, וק"ל

והקשה הט"ז בסק"ג וז"ל, וק"ל במ"ש הטור סי' תע"ב וכו' ובסימן ת"פ כתב וכו', ונראה דמסי' תר"ב לק"מ דהתם מיירי לענין יוה"כ דשם צריך לשתות מלא לוגמיו בב"א להתחייב כרת,