בנין שמואל פג

דבירא דלא פסוק מבירא עיי"ש, ועפי"ז נ"ל לפמ"ש כי הקה"ק גלגלתא וחלל שבו אוירא ובתוכו ב' נקודות יסודות דחו"ב שלה שהם רדל"א דבריאה והם הארון יסוד דבינה שלה ארון הברית ובתוכו הלוחות יסוד דחכמה שלה והוא חכמת שלמה שורשו מעטרת יסוד דדכורא והוא נגנז בארון מבועא דבירא דלא פסוק מבירא לעלמין. [ועוד יש מקום לומר לפי דרך זה שההיכל נגד מ"ס וקה"ק אוירא וכבר ביאר הגראז"ל בס"ד כי גלגלתא אוירא ומוחא נגד רצון אהבה זכות ונמצא כי אוירא נגד היכל אהבה וכבר ביאר בהיכלות כי היכל אהבה נקרא שומר הברית כי שם גנוז היסוד עיי"ש בארוכה ועמש"ל בבתי הנפש סימן ותבין ג"כ ענין הארון ארון הברית אדון כל הארץ, ובזה אפשר להבין מ"ש בתיקונים והי' הכרובים פורשי כנפים דא כנפי ריאה וארון ליבא וצ"ע להבין דהרי לד"ה הקה"ק וארון בסוד ראש, אך עפי"ז י"ל כאשר כבר ידעת מ"ש הגראז"ל שהיכל הזכות בטן ואהבה חזה, וא"כ אוירא היכל אהבה חזה ושם ריאה ולב כרובים וארון, וא"ש ההי"ב והשי"ת יעזרינו שלא נאמר דבר שלא כרצונו. והנה כ"ז בפרטות ובכללות הבהמ"ק יסוד דמלכות כמש"ל והם ג' בחינות אולם והיכל וקה"ק, אולם עטרת היסוד שלה כאשר נבאר אי"ה בחלק ב' והיכל יסוד שלה, וקה"ק פנימיות יסודה חדרי הרחם חדר הורתי עיין במקדש מלך בהקדמת בראשית ובתוך קה"ק ארון הברית רוחא דשביק בה ושורשו מיסוד דדכורא מבועא דבירא דלא פסיק מבירא נקודת היסוד דדכורא ארון הברית אבל בפרטות לפמ"ש שביהמ"ק עולם הבריאה יהי' כמ"ש הקה"ק וארון הקודש נקודה בחלל דילה חו"ב שלה והוא בעולם הבריאה יסודות דחו"ב דרדל"א

יב ונבאר ענין ההיכל הנה לפמ"ש לדרך זה השני כי ההיכל בסוד המוח. וקה"ק אוירא, הנה מוחא נחלק לג' חב"ד ובכ"א נכלל ד' חושים שהם י"ב כמ"ש למעלה בבתי הנפש סימן ט"ז בענין התפילין, והנה ג' מוחין חב"ד, חכמה היא המנורה בדרום כידוע וכן שלחן בצפון בינה ומזבח דעת באמצע, והנה כ"א כלול מד' חושים והם ג"כ נגד הד' אלו כמ"ש הגר"א במדה"נ שה"ש כי מנורה אור נגד ראי' ומזבח פנימי נגד ריח כי שם הקטורת לריח ושלחן בצפון נגד שמיעה מבינה ומזבח החיצון נגד אכילה ופה, והנה עי"ן פנים לתורה ולעד"נ כי הפה נגד הארון דיבור ולכן ודברתי אתך מעל הכפורת וי"ל כי בפה ב' חושים דיבור ואכילה, ואכילה נרמז במזבח החיצון, ודיבור בארון, ולפמ"ש לקמן הנה המזבח נגד כלי האכילה אשר בבטן אבל הפה למעלה בסוד הדיבור ונרמז הפה למעלה מעינים חוטם אזנים, וכן אמר דוד ע"ה פה להם ולא ידברו ואח"כ עינים אזנים אף להם וכו' והטעם נ"ל כי הג' חושים המה בכל בע"ח אבל חוש הדיבור מצד נפש המדברת גבוה מכולם והענין נלע"ד בדרך אפשר כי הג' חושים שורשם במוחא וחוש הדיבור למעלה באוירא אבא יסד ברתא ולכן נרמז הפה בקה"ק סוד אוירא וגלגלתא, גם עיין בע"ח הקדוש כי יש בגלגלתא ע"ס ומלכות דגלגולתא הוא הפה והבן. ודע כי אמר בתיקונים כ"פ שיש בכל בית ד' תיקונים מנורה בדרום שלחן בצפון כסא למזרח מטה למערב, ודע כי אין נקרא בית רק ההיכל כי חוץ להיכל הוא רק עזרות וחצירות ואולם, וכן קה"ק הוא רק חדר, חדר המטות שהוא מקום מוצנע בבית בקלעים סביב המטה, וכן ביארנו כי גם קה"ק נכלל במדות ההיכל ששים אמות ארכו ולכן עשו רק פרוכת באמצע בבית שני עיין למעלה ממילא תבין מטה למערב שהוא קה"ק חדר המטות בין שדי ילין שהמה ב' בדים