בנין שמואל סא

כי חסד תלוי באבא וגבורה באמא, ויש עוד דרך ב' כי ארבע דגלי המרכבה חסד וגבורה, נצח והוד כולם מסוד הקצות ושבט לוי משלים קו האמצעי. והנה ענינם אחד עם דרך הא' כי נצח כמו ת"ת כי איהו בנצח ואיהי בהוד כידוע וכן מפורש כתוב בזוהר בראשית כ"ו ע"ב כי יהודה מיכאל בחסד, ודן גבריאל בצפון, ראובן נוריאל בנצח, אפרים רפאל בהוד, ודע כי בכאן נראה שראובן נוריאל והוא בת"ת כמ"ש בזוהר יתרו בחודש השלישי דשליט בי' אוריאל. ומיכאל בכ"מ בחסד דרום. והנה בדגלים להיפך יהודה במזרח וראובן בדרום. הענין כי בדגלים נתחלפו כי בנסיעת החיות הוא סדר אחר כמו זה כמ"ש בזוהר בראשית דף מ' וכד נטלי ארבי לסטר מזרח ממנא דקיימא עלי' הוא מיכאל עי"ש כן תירץ הגר"א ז"ל בהיכלות פקודי היכל ששי דף רנ"ד ע"א ובזה תראה מפורש שאין צורך להגיה שם בזוהר בראשית כ"ו מה שהגי' בזוהר חי והבן

ודע שיש לי קושיא חמורה לא ראיתי מי שהעיר בזה כי כאן בזוהר כתוב דן בגבור' וראובן בנצח ואפרים בהוד אבל בגלגולים בסופו כתב להיפך יהודה בחסד ראובן בגבור' אפרים בנצח דן בהוד, ומהתימא אצלי כי לא זכר כלום שם שבזוהר כתוב להיפך ואין בידי לתרץ רק כי בגלגולים כתוב מפורש שהם בחגנ"ה דנוקבא ונוכל לומר בזוהר הכוונה על חגנ"ה דדכורא ועכצ"ל דבזוהר הכונה על זעיר לכן פירש נוריאל בנצח ומלכות בהוד, כי יעקב ורחל עומדים בנ"ה דז"א והבן

לא והנה אחר שציוו לנו חכז"ל לשנות בדרך קצרה אחזור כל הנ"ל בדרך קצרה ממטה למעלה ונאמר כי הנה האדם יש לו גוף חיצון ובו ג' כלים בשר גידין ועצמות, ובו נפש הצומחות. ובפנים ממנו גוף פנימי י"ב אברים ומוח ולב ובהם מתלבשת נפש המרגשת ומתחלקת לג' מרגיש ומתעורר ומניע נר"ן [וכ"א מאלו יש לו מקום מיוחד כמו מרגיש בראש, מתעורר בריאה ולב, מניע בלב. והם נר"ן שברוח, וצומחת למטה מהחזה בכבד והוא כללות הנפש. ואעפ"כ מתפשטין כל הכחות אלו בכל הגוף כי אין אבר שלא יהי' בו כל הכחות אלו]. ובפנים מהם יש גוף ג' פנימי והוא הצלם מחלוקא דרבנן מג"ע התחתון או מעליון והוא הבריאה [ושנים הראשונים יצירה ועשי'] ובתוך הגוף הזה נפש השכלית, ועד כאן בחינות עולמות ואותיות ולמעלה מזה בחי' נשמות היינו גוף פנימי מקול ודיבור ובתוך הגוף הזה צלם ומוחין מנה"י דבינה ובתוכו נר"ן אמיתים והוא בחינות נקודות ונשמות והוא בכללות בחינות רוחא. והמה נאצלו ע"י זיוג זו"נ דאצילות ואולם בפרטות נתחלק לב' רוח ונפש מז"א ומלכות. והנה הנפש ממלכות אינה מתגלגלת כמו הנשים שאינם מתגלגלים, כ"א לעתים רחוקות ע"י זכות גדול. והרוח מז"א נתחלק לנר"ן והמה מתגלגלים כמ"ש הגראז"ל ובתוך כל אלו מתלבשת עצם הנשמה שנאצלו בעת בריאת העולם כ"א לפי שורשו באברים העליונים והם מן יחידה דאצילות עד נפש דעשי'. ואפשר כי פרצופים אלו בסוד טעמים בחינות אלקית שבנפש האדם כי פרצוף הפנימי טעמים נזכר מעט מזעיר רק איזה פעמים בע"ח כי הוא עבודת מתנה למעלה מעבודת בנ"א. ודע כי ענין פנימיות וחיצוניות יאמר על כמה פנים כי גם אברים הפנימים פנימי יקרא. וכן הגוף עם הצלם הוא בחינות חיצונית. והמוחין הפנימים בחינות פנימיות, ואולם על הרוב נאמר פנימיות על כלים הפנימים קול ודיבור והגוף החיצוני עם הצלם חיצוני יקרא

והנה למעלה יעדנו לפרש ענין הזמן של האדם שסודו בצלם מבריאה ומשם ימי