בנין שמואל ס

כסדר אותיות השם. ובמזמור הודו נסדר היוד למטה והטעם כתב שם הגר"א ז"ל מחמת שהיו בעת צרתם לכן ההויה מהופכת. ובזה אמרנו דבר נחמד על השינוי שם במזמור כי בראשון במדבר כתוב יצילם ובאחרון בים יוציאם. ובשני האמצעים כתוב יושיעם. ונלפענ"ד כי ידוע מאמר חכמז"ל שד' כוסות נרמזו בפסוקי והוצאתי והצלתי וגאלתי ולקחתי. ורבינו הגר"א ז"ל כתב שהוא טעות מ"ש ולקחתי דא"כ הוה להו למחשב גם והייתי. רק בוגאלתי נכלל שנים וגאלתי אתכם בזרוע נטוי' ובשפטים גדולים, וטעמו מבואר ליו"ח שהם ג' מוחין שהם ד' כי בדעת נכלל ב' חו"ג זרוע נטוי' ושפטים גדולים. והנה ידוע כי הה"ג נקראים ישועה ה"ג דאימא המושיעים את הנערה כמ"ש בזוהר הרקיע בראשית ונכלל כאן גם ה"ח בגבורות לדין המצרים ולהושיע את ישראל. לכן במדבר שהוא נגד הי ראשונה כוס שני כתוב יצילם. ובאחרון בים כוס ראשון כתוב יוציאם ובב' דדעת חו"ג כתוב יושיעם והבן. ודע כי סדר זה של הגראז"ל נזכר ג"כ בכנפי יונה ומנין הפסוקים מסכימים לזה ובתולדות בהקדמה סדר באופן אחר וצ"ע. והנה סדר זה הוא כסדר היסודות ממעלה למטה ארע"ם כי מים המה תחת הארץ כמ"ש לרוקע הארץ על המים. ויהי' אש בינה למעלה נגד הראש ואיברים שבראש, ורוח גוי' וחזה, הריאה וקנה, ועפר כבד וטחול כמ"ש בתקונים על הטחול אוכמא ועפר תאכל כו'. וכליות מים שקתות המים בנו"ה כידוע, ושני הדרכים עולים בקנה אחד

ל הרי נתבאר לפנינו הגוף הפנימי י"ב אברים פנימים ומוח ולב ונבאר עתה בע"ה הגוף החיצוני וכבר כתבנו למעלה שעקרו ז' איברים והם ב' זרועות חו"ג וגוף ת"ת. ב' רגלים וברית נה"י. וראש בינה או דעת נכלל מג' והנה הגוף הזה כלול מג' עצמות גידים בשר ג' כלים ויש דרך אחר עצמות וב' מיני גידים דופקים, ואינם דופקים, הדופקים בסוד רוח כי הדפיקה מחמת הרוח החיוני והוא הדם הבא מלב עם רוח החיוני אל האברים. ומן האברים חוזר ללב ע"י הגידים שאינם דופקים והוא בחינות נפש, והבשר בחינה רביעית מלבשת עליהם בסוד החשמ"ל. עיין בע"ח בארוכה ולדרך הראשון העור בחינה רביעית ובעור הזה ג"כ יש ג' עורות מסוד ג' קליפות ועור ד' קליפות נוגה טו"ר ויש עוד עור קדוש חשמ"ל דבינה, עור דבינה. כי הבינה מתלבשת בג' כלים דז"א והעור שלה נשאר בחוץ ומאיר בחוץ בסוד החשמ"ל להגן מן הקליפות כנשר יעיר קנו יפרוש כנפיו וסוככם באברתו. והנה אלו ז' איברים נכללין בד' נגד ד' אותיות השם וד' רוחות כמ"ש בתיקונים תקון י"ח כי רישא למזרח דרועין לדרום גופא למערב. רגלין לצפון וסדר זה הוא ע"ד סדר הדגלים יהודה מזרח בסוד הראש, ראובן דרום בסוד דרועין, אפרים מערב גוף וברית, דן צפון רגלין שהם ירכתי צפון שני כרובין זהב בינה עד הוד אתפשטת כידוע ועיין ביהל אור בהעלותך ובמדבר שסדרן יוה"ה יהודה יוד נגד אבא מזרח, ראובן ואו ז"א דרום, אפרים מערב שכינה במערב ה"א אחרונה. דן בצפון ה"א ראשונה **(ויש להראב"ע ז"ל דרך אחר בדגלים כי הדרום הוא הראש ואולם חוץ לזה שבזוהר כתב להיפוך שיהודה מזרח הוא באבא אבל גם מן הכתוב בעצמו מוכח דלא כדבריו ושם נראה ג"כ סדר הרוחות כמ"ש מן הלוים שהיו חונים סביב למשכן שהי' אהרן ובניו למזרח ובני קהת אשר עבודת הקודש עליהם ובכתף ישאו הי' בדרום ואח"כ בני גרשון במערב, ובני מררי נושאי קרשי המשכן בצפון ותראה כמ"ש:)** ודע כי סדר זה הוא בסור חגת"ם