בנין שמואל נה

נתגלין י"ב מדות הרחמים ובחודש הז' תשרי נתגלה מדה ז' ואמת לכן תוקעין בשופר באחד לחודש השביעי ויתבאר אי"ה בבית מועד

ונבוא לבאר ברכה ח' השיבה שופטינו נגד הריאה ובי"ב מצות נגד התורה ובמדות הרחמים נגד נוצר חסד עיין בתיקון כ"ה וס"ת רזא דררגי' דיעקב דאיתמר בי' ויעקב איש תם וס"ת אם הוא חסר או יתיר אות או חליף פסול, כגוונא דא אינון חמש כנפי ריאה כגוונא דחמשה חומשי תורה, וורדא כגוונא דזה ספר, או אוני חסר או יתיר או חליף פסול, ומאן דעבר עלי' כאלו עבר על אורייתא וחמשה חומשי דילה עיי"ש הרי שלך לפניך דריאה נגד התורה. ועיין עוד שם למטה מזה, ואי לא כנפי ריאה דנשבין על ליבא הוה אוקיד כל גופא. ונראה לי שזה סוד זיוג נוצר חסד עם ונקה כמו שביארנו למעלה שהלב נגד ונקה והריאה מנשבת על הלב כי הריאה סוד הרוחא, ונקה נפש כתר מלכות. והנה הריאה בארנו נגד התורה אם לא בריתי יומם ולילה חוקת שמים וארץ לא שמתי וכן והגית בו יומם ולילה וכן הריאה אי לאו כנפי ריאה דנשבין על לבא תמיד כו'. ודע כי הנה הדברים נראים כסותרים מ"ש כאן שהריאה משפעת ללב וכן נוצר לונקה וכן כתב האריז"ל שמנוצר שורש אבא ומונקה שורש אמא וכן כתב הגר"א הרי שנוצר יותר גדול כמו דכורא על נוקבא, ובכל המקומות שהבאתי למעלה בשם הגר"א מוכח להדיא כי ונקה הוא היותר גדול ושורש כולם, אבל באמת או"א דא"ח וכמה בחינות יש בי"ג מדות כמש"ל כמה בחינות חוץ ממה שכתב האריז"ל באורות פנימים ומקיפים באור ישר ואו"ח, והענין נראה ע"פ מ"ש באות כ"א בשם הגר"א ז"ל כי ונקה מדת המלכות שעולית לרדל"א ששם שורשה כי רדל"א היא מלכות של עולם עליון א"ק, ונמצא כי ונקה למטה מכולן ולמעלה מכולן, וכן הלב מקבל מכל האברים ומשפיע לכל האברים כמ"ש לקמן ואפשר כי הוא סוד ב' בתי ליבא בינה ומלכות, ובינה למעלה מהריאה רוחא ז"א ומלכות למטה והבן, וכן כאן הלב גדול מן הריאה בבחי' אחת שהוא שורש וחיות האברים כולם ובחינה אחרת הריאה גדולה מן הלב ומשפעת עליו רוח חיים. ודע כי ענין התרחפות הריאה על הלב המצאו רופאים האחרונים שהלב מקבל הדם מהגוף וגם מכבד לתוך חלל הימיני ומשם הולך הדם אל הריאה ומן הריאה חוזר לחלל השמאלי של הלב ומשם חוזר ומתפשט בכל הגוף, והנה הלב שולח לריאה דם מחומם מן התנועה והבל גפריתי אישי המקבל בגוף. והריאה מחמת נשימת האויר הקר נותנת בדם רוח חיוני ומחזירתו ללב רטוב ולח. ויש לזה כמה ראיות והענין לפ"ד אם כנים הדברים י"ל עם הידוע שהחסדים נותנים והגבורות מקבלים לכן מקבל הלב הדם מהריאה בשמאל ונותנו לריאה בימינו, [להבין הענין נראה כי קבלת המלכות מזעיר בכלי מחזיק ברכה והוא גבורות, אבל הרוחא המעלה מ"נ אל הזעיר היא בחי' חסד שבה עיין מ"ש האריז"ל בסוד הכלי והריחא. וידוע כי רוח ונפש בריאה ולב נותנת לו בימינה ומקבלת בשמאל שלה ובבית הקרבן הארכתי בזה] אך העיקר נ"ל עפ"י מש"ל בסוד ב' בתי ליבא בינה ומלכות לכן בחלל הימיני בינה משפעת ונותנת לריאה, ובחלל שמאלי מלכות מקבלת וזה נ"ל עיקר. והנה ביארנו הזיוג הזה ריאה ולב כמו רוח ונפש, נוצר ונקה והוא חתימת הברכה דכאן מלך אוהב צדקה ומשפט מלכות ות"ת שהוא המשפט והשופט. והנה אין משפט פחות מג' שהם ג' אבהן הלכה כרבים ובריאה יש חמשה אונות נגד חג"ת נ"ה כמ"ש בתיקונים הנ"ל וזה אנו מבקשים השיבה שופטינו חג"ת כבראשונה ויועצינו הם נו"ה כבתחלה, ומלוך עלינו וכו' בחסד