בנין שמואל מט

וי"ב ברכות דשמ"ע ומעתה נבאר אותן בפרטות ביחד האיך הם מרומזין זה בזה ודע כי כל האברים אף למטה מהחזה המה בקדושה אעפ"י שכתוב בר"מ ובתיקונים שכבד מרה טחול ס"ם ונחש כי הוא רק מחמת הקליפה הנאחזת בהם ועיין בר"מ פנחס רל"ד ב' אמר ר"מ בתר דגופא איהו מאילנא דטו"ר לית אבר בגופא דלא אית בי' יצה"ר ויצ"ט לבינונים, ולצדיקי' גמורים ב' יצירות דכר ונוקבא תרווייהו טובים כגוונא דחתן וכלה, לרשעי' גמורי' ב' יצירות בישין דכר ונוקבא בכל אבר מסטרא דס"ס ונחש עכ"ל הרי שלך לפניך דיש בכל אבר בחינת הטוב ולצדיקי' כולם טוב

והנה בכל הי"ב איברים חוץ הלב והמוח שאינם מן המנין לא מצינו בהם נזכר דעת ושכל רק בכליות כמו צרפה כליותי ולבי, או אף לילות יסרוני כליותי וכדומה הרבה מאוד במקרא ובדחז"ל אמרו כליות יועצות והענין נרא' לי מחמת שהם דבוקים בחוט השדרה היורד מן המוח שהוא הדעת בסוד יסוד אבא היורד עד יסוד דז"א ונרא' שזהו ג"כ מ"ש חכז"ל שמן הכליות יורד השפע לברית קודש אף שאין הדבר נרגש במוחש אבל כי הטיפה יורדת מן המוח דרך חוט השדרה ומשם עובר דרך מקום דיבוק הכליות בשדרה ומקבלת משם שפע בסוד נו"ה פנימים ומשם הולכת עד ב' ביצים נו"ה דיסוד בעצמו, ונ"ל שלכן הכליות הן אבר הראשון נגד ברכה ראשונה חונן הדעת

והנה שם באתה חונן אומרי' הבדלה והענין נראה כי ידוע שיש שני פעולות בכליות האחד שהם מושכים. המים מן הדם שבכבד ועיין דר"מ פנחס רל"ה, ותרין כוליין האופים דמבשלין הזרע דנחית מן מוחא ומבשלין מיא דמקבלין מכנפי ריאה, והנה התבררות המים מן הדם הוא ג"כ ענין הבדלה, אבל עיקר הענין כי משני ענינים האלו שיש בכליות יוצא אח"כ לברית קודש ושם שני נקבים מאחד זרע ומשני מים צנור ימיני ושמאלי שהם סוד חית וטית כידוע מהאריז"ל כי כל הקליפות אחיזתם מצנור השמאלי בסוד בני חת וצנור הימיני בקדושה טית לכן אותיות ח"ט סמוכין זל"ז ואין ביניה' אלא כקליפת השום כשחכז"ל והוא סוד הבדלה בין קודש לחול והבן

והנה כליות ידוע שהם בסוד נצח והוד והם בסוד שני לוחות הברית כידוע בכוונת הספירה ששני מוחין המתפשטין בנו"ה המה נגד ב' לוחות והם נגד מצוה אנכי ומצותה ג"כ למנדע דאית וכו' בסוד אתה חונן לאדם דעת, ולהבין מה שייכות להם עם מ"ש דאית דין ודיין ומשלם שכר טוב לצדיקיא ומעניש לרשיעיא נקדים מ"ש הגר"א ז"ל בס"ד דף כ"ט ע"ב כאשר ביאר שם מקודם סוד הבריאה לבוש לאצילות ושם ע"ה טו"ר ושם כל התורה ושם שכר ועונש הכל תלוי באלו הלבושים, ולכן הס"א רודפים אחר הלבושים וכן אחר הירכים נו"ה ששם אחיזתן כמ"ש הני מאני כו' הני ברכי כו', והוא מ"ש ביהושע בן יהוצדק וילבישהו בגדים והשטן עומד על ימינו לשטנו שכל קטרוגו שלא יתלבש האדם בחלוקא דרבנן, ויאמר ד' אם בדרכי תלך כו'. ונתתי לך מהלכים בין העומדי' האלה שיתן לו גם הרגלים שהמלבושין והרגלים תולים זב"ז עיי"ש, וענין שכר ועונש ידוע שתולה רק בסוד המלבושים האלה כי כל תענוג ג"ע הכל מחמת חלוקא דרבנן, עיין למעלה בסימן ט' וכן הגיהנם מחמת שעשה לו מלבוש מבחינת הרע, ובזה תבין שייכות מצות אנכי שהוא מסוד נו"ה ב' לוחות הברית אל הכליות שהם ג"כ בסוד נו"ה למינדע שהשי"ת משלם שכר טוב לצדיקי' ועונש לרשעי'. וכן המה