בנין שמואל מח

תקונים בלי שערות כי תיקוני הנוקבא אין להם שערות והם תיקון ג' ה' ז' י"ב ושם להלן כתב שהד' הנ"ל הם בקו האמצעי והכל הולך למקום אחד כי המלכות שורשה בקו האמצעי בדת"י כידוע והנה יהי' מדת א"ל בהוד שורש הדינים לכן מן המצר קראתי כידוע ורב חסד בחסד לכן ענני במרחב כמ"ש האריז"ל, אולם בג' האחרוני' נושא עון ופשע וחטאה צ"ע לפמ"ש שתיקון וחטאה באמצע ונושא עון בבינה בשמאל הנה בי"ג מדות דמיכה שם כתוב תתן אמת ליעקב חסד לאברהם אשר נשבעת לאבותינו ואשר נשבעת נראה שהוא כנגד יצחק וידוע כי יעקב באמצע יצחק בשמאל ונלע"ד כי הג' הנ"ל המה כנגד ג' רישין דא"א ועל דרך שפירש שם ביהל אור נח בליקוט מהדרת קודש שמוחא חכמה וגרון בינה ופה באמצע מכריע ושם אשר נשבעת לאבותינו ברוחא דפומא שמתלבשין בו אבהן עי"ש. ועי"ש קודם לזה שכתב כי בגרון מתלבש ת"ת דעתיק יומין ולפ"ז יבוא כמין חומר תתן אמת ליעקב בינה גרון ושם ת"ת דע"י יעקב, חסד לאברהם מוחא חכמה אשר נשבעת לאבותינו בפה דעת כמ"ש הגר"א שם, **(וכיוצא בזה איתא בהקדמת מק"מ על הר"מ פנחס נהר כב"ר כתר בימין בינה באמצע, חכמה לשמאלא ופירש ע"ד ג' רישין דא"א עי"ש רק כי שם קביעתן כפי המוחין דעתיק שמתפשטין בהן. אבל לדרך שכתבתי יהי' קביעתן בימין ושמאל כפי עצמותן בא"א אבל עכ"פ גם שם בינה באמצעיתא כמו בכאן שתיקון וחטאה בפה באמצע ודו"ק היטב.)** הרי לך דרך אחד בי"ג מדות וי"ג איברים שג' הראשוני' בנה"י שניים חג"ת ג' בחב"ד ד' בחב"ד דא"א **(והנה לפמ"ש שהי"ג מדות הולכין ממטה למעלה, ומז"ל ונקה הוא היותר גדול, ניחא ג"כ גם עפ"י דרך האריז"ל שהי"ג מדות סודן זי"ן ראשונות מז"ת דח"ס, וששה מדות מנ"ח עד ונקה מואו ספירות דכתר גלגלתא וקשה להבין למה יהי' הכתר למטה מן החכמה אולם עפ"י דברינו ניחא כי הם מלמטה למעלה לכן תחלה ז"ס דחכמה סתימאה ממטה למעלה ואח"כ מתחילין ז"ס דכתר גלגלתא ואוירא.)** עוד יש דרך אחר כמ"ש הגר"א בס"ד הבאתי למעלה שג' הראשוני' ג' יודין קו ימין חח"ן שנים ג' ההין בג"ה ג' ואוין דת"י רביעים ג' ההין במלכות וזכור כ"ז כי נזכיר אותן לקמן בשמם דרך הא' או דרך הב'. והנה אפשר להשות שניהן לדבר אחד לפמ"ש בהיכלות שהיכל רצון אהבה זכות זה למעלה מזה א"כ יהי' הראש בחינות קו האמצעי וחסד ימין ונצח שמאל והבן, א"כ יהי' לפי"ז אל בנצח רחום בחסד וחנון בחכמה ועד"ז ארך בגבורה אפים בבינה ורב חסד בהוד מידתו של אהרן הכהן, ואמת בדעת ידוע נ"ח לאלפי' בת"ת ויסוד וכו'. וע' פנים לתורה, ודע כי המלכות שורשה מג"ר בסוד איומה כנדגלות לכן תיקוני ג' ה' ז' הם שלה והבן

כ"ב הנה כבר ביארנו בע"ה סדר הי"ב אברים וי"ב תיקונים וי"ב מצות פנימים **(בראשונה כמו ארך וצירוף השני דהא שני' שנתנו לה סימן ה' והוא ימין שלה נתחלף ובא לכאן וגם כאן היא ימין ורב חסד, ובהי שני' הנה סימנה וג"ד הנה צירוף ראשון שלה קו האמצעי בא בלילה באחרונה נגד וחטאה וצירוף השלישי שמאל בראשונה נושא עון, וצירוף הג' מהי ראשונה ימין שלה נתחלף ובא לכאן וגם כאן הוא ימין חסד לאברהם, והוא כפתור ופרח והשי"ת יעזרינו ע"ד כ"ש שלא אומר דבר שלא כרצונו חלילה.)**