בנין שמואל רד

הגבורות קודם] ורע כי כ"ז בהיות שניהם שחוטין אז דם החטאת קודם לדם עולה ואיברי עולה קודמים לאברי חטאת אבל אם עודם חיים לפנינו צריך להקריב החטאת כולה דמה וחלבה ואח"כ ישחוט העולה ויעשה כמשפט כמ"ש התויו"ט בפרק כל התדיר בשם הר"י קורקוס. וכן נראה בתורה מפורש כדברי הר"י קורקוס בפרשת שמיני שהקריב אהרן את החטאת והקטיר אימורי' ואח"כ עלה העולה וכן בקרבן העם והנה כל מה שכתבתי הכל על פרטי העבודה שהזריקה בת"ת והקטרה במלכות ולכן בזריקה החטאת קודם ובהקטרה העולה קודמת. אבל בכללות הקרבנות ביארנו בח"א פרק וא"ו בשם הקדמונים כי החטאת למטה במלכות ועולה בדכורא ולכן י"ל שלכן כלל החטאת קודם כי היא השער לד' כמ"ש בזא"ת יבוא אהרן כי א"א לכנוס אלא בה לכן צריכין להקדים החטאת לעולה

ה והנה כמו כן הוא באיברי האדם עמ"ש בבתי הנפש פרק כ' בארוכה שהם י"ב אברים והם ממטה למעלה דוגמת הקרבן ג' אברים התחתונים קיבה דקין וכליות נגד יו"ד שבשם והם אברי החלב כמ"ש החלב אשר על הקרב והכליות ואח"כ ג' אברים כבד מרה טחול והם אברי הדם נגד ה"א שבשם בינה. ואח"כ ג' אברים למעלה מהחזה קנה ושט ריאה וגם הלב נגד וא"ו שבשם ושם הקול ואח"כ ג' בראש חוטם לשון ופה נגד מלכות פה ודיבור. והנה י"ל שז"ס הקרבן החלב והדם אעפ"י שהם נגד ימין ושמאל י"ק שבשם מ"מ לאשר המה בהוי' מהופכת למטה מהחזה ושם יניקת החיצונים צריכין הם לקרב על המזבח להתעכל ולהתברר כמ"ש בתיקונים ס"ט והם נתעלים אל הלב כמ"ש בזוהר פנחס וב' אותיות ו"ק שבשם שהם למעלה מהחזה בסוד קול ודיבור בחינות וידוי דברים שעל הקרבן וכן שירי הלוים ומחשבת הכהן. ועכ"פ תראה מזה ג"כ כי החלב שהוא ביו"ד בכאן למטה מן הדם שהוא בבינה ה"א עילאה כי החלב למטה בכליות והדם למעלה ממנו בכבד. ואולם לבאר עיקרן של הדברים הנה עיין למעלה בבתי הנפש פרק י"ז וי"ח בארוכה שיש להאדם ג' נפשות, השכליות, והמרגשת, והצומחת, נגד ג' נר"ן. והנה עיקר נפש השכליות היא למעלה מהגוף כמ"ש הגראז"ל ראי' לזה כי כשאדם רוצה להבין ענין עמוק סוגר עיניו ומעלה מחשבותיו למעלה. ואז מאיר בו השכל והוא בכללות בחינות נשמה. ונפש הצומחת בכללות בחינות נפש ועיקר מקומה למטה מהחזה בחלב ודם המשקים את הגוף כמו מים לארץ ולאילנות ונפש המרגשת בכללות בחינות רוח, והוא מתחלק בפרטיות לג' נר"ן כמו הרוח העיקרי שמתחלק לג' נר"ן המתגלגלין כמבואר שם בארוכה והנה הג' נר"ן של המרגיש שהם מרגיש, ומתעורר, ומניע, נראה שהם מתחלקים במוח ריאה ולב כמ"ש בתיקונים כ"פ מרגיש במוח ידוע כי מגידי המוח באים כל ההרגשות כמ"ש הראב"ד ז"ל בס"י והם ל"ב ענפים וגידים היוצאים מן המוח וחוט השדרה, והמתעורר שעיקרו מרוח הוא בריאה, ומניע בלב וה"ס תנועות הדם שבא מן הלב, והג' נר"ן אלו בחינות דת"י, נשמה דעת, ורוח ת"ת, ונפש יסוד הנכלל במלכות כמ"ש בביאור הגראז"ל בתז"ח פ"ד, וז"ס מ"ש בספרים שהלב בחינות יסוד, ולכן ג"כ בו משכן הדם לצורך הגוף כמו משכן הגבורות ביסוד לצורך המלכות כידוע בסוד אפרים שהוא פ"ר גבורות שביסוד. ואולם בהרבה מקומות אמרינן שהלב בחינות מלכות, והענין י"ל עפימ"ש בבתי הנפש פי"א בשם הגראז"ל תירוץ למה שנאמר כ"פ שנפש בלב והרבה פעמים נאמר שנפש בכבד ותירץ שהנפש עיקרה בלב ומתפשטת בכבד ולפמ"ש תבין כי באמת נפש שבכבד ה"ס נפש הכלליות, נפש הצומחת, אבל נפש