בנין שמואל רג

על יסוד המזבח **(נוכל בזה להבין ענין מתוק להבין עומק דברי חכמז"ל בפרשת אמור יש ג' פעמים לא תקריבו בבע"מ ונדרש הראשון על ההקדש שאסור להקדיש בע"מ למזבח והשני על השחיטה והוא מ"ש עורת או שבור לא תקריבו את אלה ואשה לא תתנו על המזבח הוא ההקטרה. ואח"כ ומעוך וכתות ונתוק וכרות לא תקריבו ובארצכם לא תעשו ודרשו חכמז"ל על הזריקה כמ"ש בתמורה ז' והנה הגם כי כל בע"מ הוקשו זה לזה. ולכן כולם אסורים בזריקה ובהקטרה ובשחיטה עכ"ז בודאי יש טעם למה בזה נדרש הזריקה ובזה השחיטה והקטרה. ואולם לדברינו יובן כמין חומר כי מעוך וכתות וכו' אינם פסולין משום מומין כי אין מום רק בגלוי אבל הפסול הוא משום שנפגמו איברי הזרע בחינות פגם היסוד כמ"ש ואח"כ ובארצכם לא תעשו לסרס בע"ח. והנה הזריקה ביארנו ביסוד לכן שם בומעוך וכתות פירשה התורה הזריקה והבן:

)** וכן הוא בזוהר בהשמטות בסוף בראשית הבאתיו בבית עולם ח"ג פט"ז וז"ל מאי קרבנא חלב ודם. חלב לקבל האי דרגא שופרא דכלא חלב הארץ מתרגמינן שופרא דארעא [פירש יסוד] דם לקבל האי דרגא דאיקרי נפש כמ"ש נשבע ד' צבאות בנפשו ובג"כ אזהר אורייתא מאן דייכול חלב ודם ישתיצי מהאי מדבחא מ"ט בגין דה"ל למקרבי' להאי חלב על מדבחא ודם ביסוד לאכללא מדת יום בלילא ומדת לילא ביום עכ"ל. והנה תראה כי נתחלפו כאן בקרבן החלב ודם כי החלב שורשו מז"א ונקבע במלכות. והדם שורשו בנוקבא ונתעלה לדכורא ולכן נותן על היסוד. ואולם הטעם להתחלפותן י"ל כמ"ש למעלה בח"ב פרק ד' כי כאן הקרבן במלכות ואצלה הכל להיפוך המלכות שלה בימין ודכורא בשמאלה ועיין שם בבית עולם ח"א פ"ג מ"ש בע"מ ע"פ ואנכי נטעתיך שורק כולה זרע אמת שהאבות בתחלת יצירתן הי' אברהם גר צדק במלכות ויצחק ק"ץ ח"י ביסוד ויעקב בת"ת ואח"כ נתהפכו בחג"ת וכתבתי שם ג"כ שזה הטעם כי בתחלה הי' במלכות ושם להיפוך אברהם בחינות חסד במלכותה ויצחק ביסודה [כמ"ש בפ' וארא שהיו תחלה באספקלריא שאינה מאירה] וכן רמ"ח אברי העולה בגמי' אברה"ם בימין וכן החלב וכולם נקטרין על המזבח מלכות. אבל הדם בשס"ה גידים גבורות והוא בדכורא שלה. [ומצאתי ליקוט בדברי הגראז"ל הנדפס אחר מס' ברכות ב"ק המתחיל קרבן. ב' דברים חלב ודם. והן זריקה והקרבה. נגד נפש חי'. ונגדן יום ולילה יום לזריקה ולילה להקרבה. נגד אברהם ויצחק שנתנסו וכו' עכ"ל. ויש לפרשו עם דברינו אשר בפנים.] וכן החטאת שהוא בגבורה עבודת הדם שלה קודם לעולה כמ"ש בזבחים פ"ב. וכן החטאת מכפרת על שס"ה ל"ת שהם נגד שס"ה גידי הדם והעולה על רמ"ח מ"ע ולכן בהקטרה העולה קודמת אל החטאת. ואולם כ"ז בכללות הקרבן שהוא במלכות תרמוז הדכורא בדכורא שבמלכות עצמה. ואולם בפרטי הקרבן כבר כתבנו כי עבודת הדם תרמוז לדכורא העיקרי ז"א דאצילות וענין קדימת דם חטאת לדם עולה יתבאר לנו עמ"ש בגלגולים בענין קין והבל כי ענין גדלות החסדים על הגבורות הוא רק במלכות אבל בזעיר הגבורות יותר גדולים עי"ש בארוכה ענין גדלות קין בחינות גבורות על הבל ולכן לע"ל תהי' העבודה בלוים ויהי' הלכה כב"ש כי יתגלה דעת דדכורא ששם הגבורות יותר גדולים. ובזה תבין כי לכן בהקטרה שהיא במלכות החסדים שהוא העולה קודמין ובזריקת הדם שהיא בזעיר הגבורות שהוא החטאת קודמין. [י"ל עוד שע"י חטא אדה"ר גרם שמתפשטין