בנין שמואל רה

שבלב הוא בחינות נפש שברוח וביותר ביאור עפ"י הידוע כי מקום המלכות למטה מהחזה בחיצוניותה בחינות אברים התחתונים כבד וכו' וכתר שלה נגד החזה וכן שורש כתר מלכות בעטרת היסוד שהוא לפ"ד בחינות הלב בבחינות פנימיות הגוף שהוא הנר"ן והבן כי הכל הולך למ"א והיוצא מכ"ז שבלב ב' בחינות בחינות יסוד דז"א וכתר מלכות ואפשר זה ענין ב' חללים שבלב כי החלל ימיני שבלב מקבל הדם מהכבד ונותנו לריאה. והריאה נותנת בדם רוח חיוני מימי ומחזירתו לחלל השמאלי ומשם מתפשט בכל הגוף כידוע לחכמי הניתוח. ויהי' לפי"ז החלל השמאלי המקבל מן הריאה בחינות יסוד המקבל מן הת"ת ושם משכן הגבורות ביסוד לצורך בנין הגוף [שהיא בחינות מלכות] וחלל ימיני המקבל מהכבד בחינות מלכות. ובכאן אתה רואה ג"כ דברינו הנ"ל כי יסוד בחינות יצחק ק"ץ ח"י לשמאלא. ומלכות נגד אברהם בימינא. והנה כמו כן ביארנו למעלה בבית עולם ח"ב וח"ג שהמזבח בסוד הלב ונתבאר בזוהר פנחס בארוכה שענין הקרבנות הוא התעלות המאכל מן הכבד אל הלב שהוא המלך בגוף ובכבד הוא אש"ה והלב מקבל רוחנית המאכל בסוד הרי"ח ובמוח ניחו"ח עי"ש [וד' הוא החי' אדם שעל הכסא, אבן ספיר קרומא דאוירא כמ"ש הגראז"ל.] והנה כמו שביארנו בלב ב' בחינות ב' חללים כמו כן במזבח הדומה ללב ב' בחינות זריקת הדם ביסוד המזבח, והקטרת האמורים על מקום המערכה בחינות מלכות. ויהי' לפי"ז הכהן העובד בחינות חסד בחינות הריאה כמ"ש בבתי הנפש כי הריאה בחינות ת"ת ה"א אונות ה' חומשי תורה כמ"ש בתיקונים והיא זורקת הדם לחלל השמאלי של הלב בחינות יסוד המזבח. וחלל הימני של הלב שלשם מעלה הכבד הדם ומובחר האוכל הוא בחינות הקטרת החלב והאמורים על המזבח, ומכל הנ"ל תראה מוכח דברינו כי ענין הזריקה קה בגבורות וביסוד דדכורא, וההקטרה בחסד במלכות, והכל מחמת שכללות הקרבן במלכות ובה להיפוך וכן בחיצוניות הגוף שהוא ג"כ מבחינות מלכות **(וכיוצא בזה כתבתי בבית מועד פרק ו' בענין קין והבל בשורשם בתיקוני דרישא ודיקנא שנתחלפו כי קין גבורות זכרים והבל חסדי הנקיבה באחורים, וי"ל שלכן הביא הבל מבכורות צאנו ומחלבה"ן בסוד הקטרת החלב שביארנו בחסד ובמלכות ולכן לאשר הקריב כשורש נשמתו לכן וישע ד' אל הבל משא"כ וכו' והבן והנה בהם נזכר קרבן הראשון שבתורה אפילו לפמ"ש חכמז"ל פר שהקריב אדה"ר וכו' מ"מ אינו מפורש, וגם י"ל שהי' אח"כ אחרי קרבן קין והבל. וי"ל עם דברינו שהקרבן במלכות דאצילות וידוע מ"ש בגלגולים שקין והבל בסוד נפש דאצילות שהמה ממש דוגמת הקרבן וכן נדב ואביהו שהיו גילגול קין והבל וגם מבחינות נפש אדה"ר כמ"ש האריז"ל ע"פ אנחנו טמאים לנפש אד"ם בחינות נפש ממלכות דאצילות לכן מהם ובהם עצמם נעשה ענין הקרבן בקרבת"ם לפני ד' וימותו לכן ותצא אש מלפני ד' ותאכל אותם כמ"ש בקרבנות המלואים ותצא אש מלפני ד' ותאכל את החלבים, והוא מ"ש משה רבינו ע"ה בקרובי אקדש שנתקדש הבית ע"י שהם הי' ראוים לאותו איצטלא לקרבן הראשון רק שהמה נתעלו עוד יותר למעלה בסוד הקטורת שסודה בבינה כמש"ל והוא ע"י מס"נ על קידוש השם ואפשר ז"ס קודם פרשת עבודת יוה"כ שהוא בבינה כתוב אחרי מות ב' בני אהרן בקרבתם לפני ד'. ולפני ד' הוא בבינה לפני הז"א כמ"ש לפני ד' תטהרו בבינה:

)** וז"ס מונח זרקא מונח סגול כמ"ש בתיקונים י"ט וכ"א כי זרקא בגבורות וביסוד והוא בחינות